আদাপা (Adapa)

ভূমিকা

আদাপা ছিলেন মেসোপটেমিয়ার (Mesopotamian) একটি পৌরাণিক চরিত্র, যিনি অজান্তেই অমরত্বের উপহার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এই কাহিনী, যা সাধারণত “আদাপা এবং দক্ষিণ বাতাস” (“Adapa and the South Wind”) নামে পরিচিত ফ্রাগমেন্টারি ট্যাবলেট (fragmentary tablets) থেকে জানা যায় যা মিসরের (Egypt) তেল এল-আমারনা (Tell el-Amarna) থেকে (প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ১৪শ শতক) এবং আশুরবানিপালের (Ashurbanipal) লাইব্রেরি থেকে পাওয়া প্রাচীন আসিরিয়া (Assyria) এর আবিষ্কার থেকে (প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতক) পাওয়া গিয়েছিল। তার সম্পর্কে সবচেয়ে পুরনো ঐতিহ্য হলো মি-তুরান/তেল হাদ্দাদ (Me-Turan/Tell Haddad) ট্যাবলেটগুলি (প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ১৯-১৬শ শতক) যা সুমেরীয় ভাষায় (Sumerian) লেখা হয়েছে।

আদাপা মেসোপটেমিয়ার ধর্মে একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র ছিলেন। তার নাম প্রায়ই অপদেবতার বিতাড়ন বা এক্সরসিজম (exorcism) অনুষ্ঠানে শক্তি আহ্বানের জন্য ব্যবহৃত হতো। তিনি জ্ঞানী শাসকের আদর্শ রূপে পরিণত হন, সেই প্রেক্ষিতে তার নামটি অনুকূলভাবে তুলনা করার জন্য আহ্বান করা হতো।

কিছু পণ্ডিত আদাপাকে এবং উয়ানা (Uanna) নামে পরিচিত আপকাল্লুকে (Apkallu) একই চরিত্র বলে মনে করেন। এই সংযোগের কিছু প্রমাণ আছে, তবে “আদাপা” নামটি হয়তো একটি উপাধি হিসেবেও ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ “জ্ঞানী”।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

আদাপার গল্প প্রথমে মিশরের আমার্না (Amarna) থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল, যা মিশরীয় রাজা চতুর্থে আমেনোফিসের (খ্রি.পূ. ১৩৭৭-১৩৬১ অব্দ) আর্কাইভ থেকে প্রাপ্ত। ১৯১২ সালের মধ্যে, আশুরবানিপালের গ্রন্থাগার (খ্রি.পূ. ৬৬৮-৬২৬ অব্দ) থেকে প্রাপ্ত তিনটি অংশের মধ্যে আদাপার গল্পের কিছু অংশ পাওয়া যায়। ২০০১ সালের হিসাব অনুযায়ী, গ্রন্থাগারে পাঁচটি খণ্ডের টুকরো পাওয়া গেছে। বিভিন্ন সংস্করণের মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে। একটি টেক্সটের ক্যাটালগের ভিত্তিতে, সম্ভাব্য মূল শিরোনাম “আদাপা ইনটু হেভেন” (Adapa into Heaven) হতে পারে। আদাপার প্রধান গল্পের একটি আধুনিক বিশ্লেষণ প্রদান করেছেন মেইলস্টেইন (Milstein, 2016)।

সারসংক্ষেপ

রজার্স (Rogers, 1912), ইজরিয়েল (Izre’el, 2001), প্রিচার্ড (Pritchard, 1969), এবং আন্তোয়াইন (Antoine, 2014) এর অনুবাদের ভিত্তিতে সারসংক্ষেপ:

প্লাবনের পর, যদিও কিষ (Kish) এ রাজত্ব ছিল, মানবজাতির কোন দিকনির্দেশনা ছিলনা, এবং এর ফলে আদাপার উত্থান ঘটে। আদাপা একজন মরণশীল ব্যক্তি ছিলেন, যিনি এরিডু শহরের এয়া (Ea) মন্দিরের একজন জ্ঞানী বা পুরোহিত ছিলেন। এয়া (যাকে কখনও কখনও তার পিতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়) আদাপাকে মহান জ্ঞানের উপহার দিয়েছিলেন, কিন্তু চিরকালীন জীবনের নয়।

দায়িত্ব পালন করার সময় তিনি টাইগ্রিস নদীতে মাছ ধরছিলেন। দক্ষিণের শক্তিশালী বাতাসের কারণে সমুদ্র উত্তাল হয়ে উঠেছিল এবং তার নৌকা উল্টে যায়। ক্রুদ্ধ হয়ে আদাপা “দক্ষিণের বাতাসের ডানা ভেঙে দেন,” ফলে এটি সাত দিনের জন্য বন্ধ হয়ে যায়। দেবতা অনু (Anu) আদাপাকে তার কাজের জন্য জবাবদিহি করতে বলেন, কিন্তু এয়া তাকে সহায়তা করেন এবং আদাপাকে পরামর্শ দেন যাতে তিনি স্বর্গের ফটক পাহারা দেওয়া দমুজিদ (Dumuzid) এবং গিশজিদার (Gishzida) সহানুভূতি অর্জন করেন এবং সেখানে কোনো খাবার বা পানীয় গ্রহণ না করেন, কারণ তা তাকে হত্যা করতে পারে। যখন তাকে পোশাক এবং তেল দেওয়া হয়, তখন তাকে সেগুলো পরিধান করতে এবং নিজেকে অভিষেক করতে বলা হয়।

আদাপা শোকের পোশাক পরে এবং দমুজিদ ও গিশজিদাকে বলেন যে তিনি শোক পালন করছেন কারণ তারা পৃথিবী থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। তাকে “জীবনের খাদ্য” এবং “জীবনের জল” দেওয়া হয়, কিন্তু তিনি খেতে বা পান করতে অস্বীকার করেন। তারপর তাকে পোশাক এবং তেল দেওয়া হয়, এবং তিনি সেগুলো পরিধান করেন। তাকে অনুর সম্মুখে আনা হয়, যিনি তাকে জিজ্ঞাসা করেন কেন তিনি খেতে বা পান করতে চান না। আদাপা উত্তর দেন যে এয়া তাকে তা করতে নিষেধ করেছেন। অনু এয়ার কর্মকাণ্ডে হাসেন এবং আদাপার উপর রায় দেন, জিজ্ঞাসা করেন, “আদাপা কী ক্ষতি করেছে মানবজাতির জন্য?” তিনি আরও যোগ করেন যে এর ফলে মানুষ রোগভোগ করবে, যা নিনকারাক (Ninkarrak) উপশম করতে পারেন। এরপর আদাপাকে পৃথিবীতে ফিরে পাঠানো হয়। তবে পাঠ্যটির শেষ অংশটি অনুপস্থিত।

অন্যান্য মিথ

আদাপার সাথে রাজা এনমারকার (Enmerkar) সম্পর্কিত আরেকটি মিথ রয়েছে, যদিও এই টেক্সটটি খুবই খণ্ডিত। জানা অংশ অনুযায়ী, আদাপা এবং এনমারকার পৃথিবীর গভীরে (নয় কিউবিট নিচে) নেমে একটি প্রাচীন সমাধিতে প্রবেশ করেন (কিউবিট একটি প্রাচীন একক, এক কিউবিট হচ্ছে কনুই এর অগ্রভাগ থেকে মধ্যমা অঙ্গুলির ডগা পর্যন্ত)। সেখানে কী ঘটে তা পরিষ্কার নয়, তবে তারা সমাধি ছেড়ে চলে যান এবং সেটি আবার সিল করে দেন।

ঐতিহ্য 

আদাপার নাম মেসোপটেমিয়ান (Mesopotamian) ধর্মের কিছু আচার-অনুষ্ঠানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। স্যান্ডার্স (Sanders, 2017) এর মতে, এক্সোরসিস্টরা (exorcists) তাদের আচার-অনুষ্ঠানে “আমি আদাপা!” বলে উল্লেখ করতেন। নিপপুরের (Nippur) আচার-অনুষ্ঠানগুলিতে (যা খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ১৮০০ সালের) আদাপার নাম তাদের মন্ত্রে ব্যবহৃত হতো। এই টেক্সটের পরিবর্তিত রূপগুলি খ্রিস্টাব্দ ১ম শতাব্দী পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়েছিল।

নব্য-আসিরিয়ান (Neo-Assyrian) সময়কালে, আদাপার সাথে তুলনা করে রাজাদের উল্লেখ করা হতো এবং এটি সেই রাজাকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হতো। উদাহরণস্বরূপ, সেন্নাচেরিবের (Sennacherib) বার্ষিকীতে লেখা ছিল, “এয়া (Ea) আমাকে জ্ঞান দিয়েছে যা জ্ঞানী আদাপার সমতুল্য।”

ব্যাখ্যা

উয়ান্না/ওয়ান্নাস (Uanna/Oannes) হিসেবে

ব্যাখ্যায় যাওয়ার আগে আপকাল্লু (Apkallu) কী তা আলোচনা করে নেয়া যাক। আপকাল্লু বা আবগাল (𒉣𒈨; যথাক্রমে আক্কাদীয় ও সুমেরীয় ভাষায়) হল এমন শব্দ যা সাধারণত কিউনিফর্ম শিলালিপিতে “জ্ঞানী” বা “ঋষি” অর্থে ব্যবহৃত হয়।

বিভিন্ন প্রসঙ্গে, আপকাল্লুদের সাতজন অর্ধদেবতা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যাদের কখনও কখনও অর্ধ-মানব এবং অর্ধ-মাছ বা পাখির আকারে উপস্থাপন করা হয়, এবং তারা মানব জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত। এই সত্তাগুলিকে প্রায়ই “সাতজন ঋষি” (Seven Sages) হিসেবে উল্লেখ করা হয়। কখনও কখনও এই ঋষিদের সাথে একটি নির্দিষ্ট প্রাচীন রাজাকে যুক্ত করা হয়। মহাপ্লাবনের (এপিক অফ গিলগামেশ এর) পরে, অতিরিক্ত ঋষি ও রাজাদের তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। প্লাবনের পর, এই ঋষিদের মানবিক হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং কিছু টেক্সটে তাদের “উম্মানু” (Ummanu) নামে উল্লেখ করা হয়, যা আপকাল্লু থেকে পৃথক।

আপকাল্লু শব্দটির আরেকটি ব্যবহার হল আপট্রোপাইক (অপদেবতা দূর করার) আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত মূর্তিগুলির ক্ষেত্রে। এই মূর্তিগুলির মধ্যে সাতজন ঋষির প্রতিনিধিত্বকারী মাছ-মানব সংকর মূর্তি অন্তর্ভুক্ত, তবে এর মধ্যে পাখি-মাথা ও অন্যান্য ফিগারও থাকে। বারোসাসের (Berossus) পরবর্তী কাজ, যেখানে ব্যাবিলনের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, সেখানেও আপকাল্লুদের উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তাদের মাছ-মানব হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যাদের দেবতারা মানুষের কাছে জ্ঞান পৌঁছানোর জন্য পাঠিয়েছিলেন। বারোসাসে প্রথম আপকাল্লু, ওয়ান্নাস (Oannes), যিনি মানবজাতিকে সৃষ্টির মিথ, “এনূমা এলিশ” (Enūma Eliš) শিখিয়েছিলেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

এবার এই আপকাল্লুর (Apkallu) সাথে আদাপার সম্পর্কের ব্যাপারে আসা যাক। এই কিংবদন্তিসমৃদ্ধ মাছ-মানব ঋষিদের প্রথম জনের নাম হচ্ছে ওয়ান/ওয়ান্নাস (Oan/Oannes), সুমেরীয় ভাষায় উয়ান্না/উ-আন (Uanna/U-An)। কয়েকটি কিউনিফর্ম শিলালিপিতে এই প্রথম ঋষির নামের সাথে “আদাপা” (adapa) যুক্ত করা হয়েছে। তবে, বরগার উল্লেখ করেন যে অর্ধ-মানব অর্ধ-মাছ আদাপাকে আদাপা মিথের মৎস্যজীবী ও দেবতা এয়ার পুত্র হিসেবে বিশ্বাস করা কঠিন। একটি সম্ভাব্য সমাধান ও. জি. ল্যাম্বার্ট দিয়েছেন—যা নির্দেশ করে যে “আদাপা” শব্দটি একটি উপাধি হিসেবে ব্যবহৃত হত, যার অর্থ “জ্ঞানী”।

কভানভিগ ২০১১ সালে আদাপাকে আপকাল্লুর (Apkallu) মধ্যে একজন হিসেবে বা তার নামের অংশ হিসেবে বিবেচনা করেন। তিনি উল্লেখ করেন যে কিছু টেক্সটে “আদাপা” ও “উয়ান” শব্দগুলোর মধ্যে শব্দের খেলা আছে এবং “আদাপা”কে একটি উপাধি হিসেবে দেখা যেতে পারে, যদিও আদাপা মিথের নিজস্ব টেক্সটে এটি সম্ভবত একটি সঠিক নাম। প্রথম আপকাল্লুর নাম হিসেবে তারা মনে করেন যে “আদাপা” (“জ্ঞানী”) এবং “উম্মানু” (“শিল্পী”) একসাথে পুরো সঠিক নামটি গঠন করে। এছাড়াও, তারা ৭ম আপকাল্লু উতুয়াবজুর (Utuabzu) এবং আদাপা মিথের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য লক্ষ্য করেন, যেখানে উতুয়াবজুকে স্বর্গে আরোহিত হতে দেখা যায় এবং আদাপাও স্বর্গে গিয়েছিলেন। আদাপা ও আপকাল্লু দুজনেই এমনভাবে বর্ণিত হয়েছেন যে তাদের অবস্থান মানব ও দেবতাদের জগতের মাঝামাঝি। যেমন গ্রীক ভার্সনে ওয়ান্নাস মানবজাতির কাছে সমস্ত সভ্যতার জ্ঞান পৌঁছে দেন, তেমনই আদাপা সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি “বিস্তৃত জ্ঞানের সাথে ভূমির পরিকল্পনা প্রকাশের জন্য “নির্মিত” হয়েছিলেন।”

তবে, আদাপা গল্প ও প্রথম ও শেষ আপকাল্লুর মধ্যে কিছু স্পষ্ট সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও, কভানভিগ অবশেষে উল্লেখ করেন যে প্রথম আপকাল্লুর নাম দেওয়া হয়েছে উভয় বরোসাস (Berossus) এবং উরুক রাজা তালিকায় (Uruk King list)—যা হল উয়ান (Uan)।

ওয়ান্নাসকে একসময় প্রাচীন ব্যাবিলনীয় দেবতা এয়ার (Ea) একটি রূপ বা অন্য একটি নাম হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তবে, এখন মনে করা হয় যে এই নামটি ব্যাবিলনীয় উয়ান্নার গ্রীক রূপ, যা একটি আপকাল্লু।

তো আমরা দেখছি, আদাপা নামটি প্রথম আপকাল্লুর (Apkallu) জন্যও ব্যবহৃত হয়েছে, যাকে কখনও কখনও উয়ান্না (Uanna, গ্রিক লেখক Berossus-এর কাজের মধ্যে Oannes নামে পরিচিত) হিসেবে উল্লেখ করা হয়। তাদের বিবরণ আলাদা, এবং আপকাল্লু (Apkallu (Uanna)) হল অর্ধ-মাছ, যেখানে আদাপা একজন মৎস্যজীবী। তবে, তাদের মধ্যে একটি সংযোগ থাকতে পারে। একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হল যে ‘adapa’ কিউনিফর্মটি (cuneiform) “জ্ঞানী” (wise) শব্দের জন্য একটি উপাধি (appellative) হিসেবে ব্যবহৃত হতো, কারণ Apkallu-রা ছিল জ্ঞান প্রদানকারী সত্তা। এর বিকল্প মতা প্রশ্ন করছে, ‘adapa’ কি ‘uanna’ এর জন্য একটি উপাধি হিসেবে বিবেচিত হওয়া উচিত নাকি উল্টোটা। উভয়ই একসাথে মিশ্রিতভাবে প্রথম আপকাল্লুর (Apkallu) নামে ব্যবহার করা হয়েছে। যদি আদাপাকে প্রথম আপকাল্লু (Apkallu) হিসেবে সনাক্ত করা হয়, তাহলে তিনি এরিদুর (Eridu) প্রথম পৌরাণিক (antediluvian) রাজা আলুলিমের (Alulim) উপদেষ্টা ছিলেন। কিছু টেক্সটে সেই সংযোগ পাওয়া যায়, যেখানে রাজা আলুলুর সাথে আদাপার উল্লেখ রয়েছে (Ref STT 176+185, লাইন 14-15)। অন্যত্র, তাকে অনেক পরে রাজা এনমারকার (Enmerkar) সাথে যুক্ত করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, পূর্ববর্তী সুমেরীয় রেকর্ডে, Me-Turan/Tell Haddad ট্যাবলেটে, আদাপাকে এরিডুর বন্যাপূর্ব (postdiluvian) শাসক হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

আদম হিসেবে

যখন আদাপার গল্পটি প্রথম আবিষ্কৃত হয়েছিল, তখন কিছু পণ্ডিত এতে বাইবেলের আদমের (Adam) গল্পের সাথে মিল খুঁজে পান, যেমন আলবার্ট টোবিয়াস ক্লে (Albert Tobias Clay)। পরে পণ্ডিতরা যেমন আলেকজান্ডার হেইডেল (Alexander Heidel) “আদাপা কিংবদন্তি এবং বাইবেলের আদমের গল্প (Adam) মৌলিকভাবে সম্পূর্ণ ভিন্ন” দাবি করে এই সংযোগকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন; তবে, সম্ভাব্য সংযোগগুলি এখনও বিশ্লেষণের জন্য মূল্যবান বলে বিবেচিত হয়। সম্ভাব্য মিল এবং সংযোগগুলির মধ্যে নামের সাদৃশ্য রয়েছে, উভয়েরই একই শব্দমূলের সাথে সংযোগ থাকতে পারে; উভয়ের গল্পেই একটি পরীক্ষা রয়েছে যা কথিত প্রাণঘাতী খাবারের খাওয়ার সাথে সম্পর্কিত; এবং উভয়ই তাদের অপরাধের জন্য ঈশ্বরের সামনে হাজির হয়েছিল। আদাপা (Adapa) ও আদমের (Adam) মধ্যে সাদৃশ্যগুলো নিম্নরূপ :

• সৃষ্টি ও প্রথম মানব: আদাপা ও আদম উভয়েই তাদের নিজ নিজ মিথলজিতে প্রথম মানব হিসেবে বিবেচিত। আদমকে বাইবেলে প্রথম মানব হিসেবে দেখা হয়, যিনি ঈশ্বরের হাতে গঠিত হন। আদাপা, মেসোপটেমীয় মিথলজিতে, প্রথম মানব যিনি দেবতা এয়া (Ea) দ্বারা গঠিত হন।
• জ্ঞান ও প্রজ্ঞা: আদাপা ও আদম উভয়েরই বিশেষ জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সাথে সম্পর্কিত। আদম গাছের ফল খাওয়ার পরে জ্ঞান লাভ করেন, এবং আদাপা দেবতা এয়ার কাছ থেকে বিশেষ জ্ঞান লাভ করেন, যা তাকে অন্যান্য মানুষের থেকে আলাদা করে।
• অমরত্বের হারানো সুযোগ: উভয় চরিত্রই অমরত্ব লাভের সুযোগ হারান। আদম গাছের ফল খাওয়ার পর ঈশ্বর তাকে এবং হাওয়াকে (Eve) ইডেন উদ্যান থেকে বহিষ্কার করেন, ফলে তারা অমরত্ব হারান। অন্যদিকে, আদাপা দেবতা এয়ার নির্দেশনা অনুসারে স্বর্গে প্রস্তাবিত খাবার ও পানীয় গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন, যা আসলে অমরত্বের পথ ছিল।
• দেবতাদের সম্পর্ক: আদাপা ও আদম উভয়েরই দেবতাদের সাথে বিশেষ সম্পর্ক ছিল। আদাপা সরাসরি দেবতা এয়ার সাথে যুক্ত ছিলেন এবং তার উপদেশে কাজ করতেন। আদমও ঈশ্বরের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগ রাখতেন এবং তার নির্দেশে ইডেন উদ্যানের বিভিন্ন কাজ করতেন।
• পাপ ও শাস্তি: আদাপা ও আদম উভয়ের ক্ষেত্রেই পাপ ও তার পরিণতি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আদমের ক্ষেত্রে, নিষিদ্ধ ফল খাওয়ার মাধ্যমে মানবজাতির পাপ প্রবেশ করে, এবং আদাপার ক্ষেত্রে, দেবতাদের প্রস্তাবনা প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে অমরত্ব হারানো হয়।

এই সাদৃশ্যগুলো আদাপা ও আদম চরিত্রের মিথলজিতে বিশেষ গুরুত্ব বহন করে এবং তাদের মধ্যে ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক সংযোগের ধারণা প্রদান করে।

তথ্যসূত্র –

• Adapa – Wikipedia
• Apkallu – Wikipedia