সেক্যুলারিজম বা ধর্মনিরপেক্ষতা

ভূমিকা

সেক্যুলারতা বা সেক্যুলারিজম (Secularism) হলো এমন একটি নীতি যা ধর্মের সাথে সম্পর্কিত না থেকে প্রাকৃতিক চিন্তার ভিত্তিতে মানবিক কার্যক্রম পরিচালনার চেষ্টা করে।

সেক্যুলারিজমকে সাধারণত রাষ্ট্র ও নাগরিক কার্যক্রম থেকে ধর্মকে আলাদা করার নীতি হিসেবে বোঝা হয় এবং এটি আরও বিস্তৃত হতে পারে যেখানে কোনো জনসাধারণের ক্ষেত্রে ধর্মের ভূমিকা হ্রাস বা দূর করার প্রচেষ্টা করা হয়। “সেক্যুলারিজম” শব্দটির একটি বিস্তৃত অর্থ রয়েছে এবং এটি যে কোনো প্রসঙ্গে সেক্যুলারিজমের প্রচার করে এমন অবস্থানকে নির্দেশ করতে পারে। এটি অ্যান্টি-ক্লেরিকালিজম (anti-clericalism), নাস্তিক্যবাদ (atheism), প্রকৃতিবাদ (naturalism), অ-সাম্প্রদায়িকতা (non-sectarianism), ধর্ম বিষয়ক নিরপেক্ষতা বা জনসাধারণের প্রতিষ্ঠান থেকে ধর্মীয় প্রতীকগুলির সম্পূর্ণ অপসারণের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে।

সেক্যুলারিজমকে এভাবেও সংজ্ঞায়িত করা যায় যে, এটি প্রতিটি ধর্মকে সমানভাবে দেখে এবং সমান সুযোগ প্রদান করে।

একটি দর্শন হিসেবে, সেক্যুলারিজম এমন নীতির উপর নির্ভর করে জীবনকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, যেখানে জীবন শুধুমাত্র পার্থিব জগত থেকে উদ্ভূত, ধর্মের আশ্রয় না নিয়ে। এটি ধর্ম থেকে মনোযোগ সরিয়ে “সাময়িক” এবং বস্তুগত বিষয়গুলির প্রতি কেন্দ্রীভূত করে।

পশ্চিমে সেক্যুলারিজমের আলাদা ঐতিহ্য রয়েছে, যেমন ফরাসি, বেনেলাক্স-জার্মান, তুর্কি এবং আমেরিকান মডেল এবং এর বাইরেও, যেমন ভারতে। ভারতে, সেক্যুলারিজমের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ পৃথকীকরণের চেয়ে বেশি জোর দেওয়া হয় আইনের সামনে সমতা এবং সমস্ত ধর্মের প্রতি রাষ্ট্রের নিরপেক্ষতা এবং সমদূরত্বের উপর। ভারতের ক্ষেত্রে, এটিকে হস্তক্ষেপমূলক সেক্যুলারিজম (interventionist secularism) বলা হয়, যেখানে রাষ্ট্র এমন ধর্মীয় প্রথা বিলুপ্ত করতে হস্তক্ষেপ করে, যাকে এটি সংবিধানের নীতির বিরুদ্ধে মনে করে। সেক্যুলারিজমের পক্ষে সমর্থন এবং উদ্দেশ্যগুলি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়, সেক্যুলারিজমের অর্থের পরিসরের ক্ষেত্রে এর এক প্রান্তে যেমন অনেকে সেক্যুলারিজমকে আধুনিকায়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে মনে করে এবং একে ধর্ম ও ঐতিহ্যগত মূল্যবোধগুলোকে পশ্চাদমুখী এবং বিভাজক বলে দাবি করার ব্যাপারটি সম্পর্কিত করে, তেমনি অন্য প্রান্তে অনেকে সেক্যুলারিজমকে ধর্মীয় স্বাধীনতার একমাত্র গ্যারান্টি হিসেবেও দাবি করে।

বৈচিত্র্য

সেক্যুলারিজম বিভিন্ন রূপে আসে, যেখানে ধর্ম কোথায় এবং কিভাবে সমাজের অন্যান্য দিক থেকে আলাদা হওয়া উচিত তা নিয়ে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থাকে। যে কোনো ধর্মের মানুষ একটি সেক্যুলার সমাজকে সমর্থন করতে পারেন বা সেক্যুলারিজমের নীতিগুলি গ্রহণ করতে পারেন, যদিও সেক্যুলার পরিচয় প্রায়শই নাস্তিকদের মতো অ-ধার্মিক ব্যক্তিদের সাথে যুক্ত থাকে। পলিটিকাল সেক্যুলারিজম বা রাজনৈতিক ধর্মনিরপেক্ষতা (political secularism) হলো সেক্যুলারিজমের সেই চিন্তাধারার স্কুলগুলো যা একটি সেক্যুলার রাষ্ট্র দ্বারা ধর্মের নিয়ন্ত্রণকে বিবেচনা করে। একটি দেশে ধর্মীয় সংখ্যালঘু এবং অ-ধার্মিক নাগরিকরা সাধারণত পলিটিকাল সেক্যুলারিজমকে সমর্থন করেন, যখন সংখ্যাগরিষ্ঠ ধর্মের সদস্যরা এর বিরোধিতা করেন। সেক্যুলার জাতীয়তাবাদীরা তাদের নিজ রাজ্যে বা রাষ্ট্রে পলিটিকাল সেক্যুলারিজমকে সমর্থন করে।

গবেষকরা সমাজে পলিটিকাল সেক্যুলারিজমের বেশ কয়েকটি বৈচিত্র্য চিহ্নিত করেছেন। সবচেয়ে কঠোর রূপটি ফরাসি লাইক মডেলের (French laique model) (Laïcité বা লায়িসিতে) সাথে সম্পর্কিত, যা এমন একটি রাষ্ট্রের পক্ষে যা তার সমস্ত প্রকাশ এবং সরকারী কার্যক্রমে সমস্ত ধর্ম এবং অ-ধার্মিক দার্শনিক বিশ্বাস থেকে দৃঢ় এবং আনুষ্ঠানিকভাবে দূরত্ব বজায় রাখে, কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই। একটি অধিকতর “মানবতাবাদী” রূপ ধর্মের প্রতি নিরপেক্ষ, তবে রাষ্ট্রগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রমাণ-ভিত্তিক নীতির এবং মানবিক চাহিদা ও কল্যাণের উপর ভিত্তি করে কাজ করা সমর্থন করে, যার ফলে সমাজে বিভিন্ন ধর্ম এবং অ-ধার্মিক দার্শনিক বিশ্বাসের লোকেদের মধ্যে কোনো বৈষম্য সৃষ্টি হয় না।

সেক্যুলারিজমের তৃতীয় “উদার” বা “স্তম্ভিত” রূপটি হলো যে, কিছু ক্ষেত্রে সরকারগুলি ধর্মের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করতে পারে, তহবিল প্রদান করতে পারে, রাষ্ট্রীয় পরিষেবাগুলিকে লাইসেন্স করতে পারে, বা অন্য কোনোভাবে বিশেষ বিশেষ সুবিধা প্রদান করতে পারে (যেমনটি জার্মান-ভাষী এবং বেনেলাক্স সেক্যুলার রাষ্ট্রগুলোতে দেখা যায়), তবে তা সত্ত্বেও রাষ্ট্রগুলি এই বিশ্বাসগুলিকে সমানভাবে বিবেচনা করবে এবং কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় বা অ-ধার্মিক দার্শনিক বিশ্বাসের প্রতি শত্রুতাভাবাপন্নতা বা পক্ষপাতিত্ব প্রদর্শন করবে না। এই দেশগুলিতে, সাধারণত সেক্যুলার মানবতাবাদী সংগঠনগুলি সেই একই তহবিলের সূত্রানুযায়ী রাষ্ট্রীয় তহবিল পায় যা ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়।

ভারতীয় রাজনৈতিক আলোচনায়, ছদ্ম-ধর্মনিরপেক্ষতা বা “স্যুডো-সেক্যুলারিজম” (pseudo-secularism) শব্দটি একটি নেতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেখানে এটি বিশ্বাস করা হয় যে, যখন রাষ্ট্র নিজেকে সেক্যুলার বা নিরপেক্ষ বলে দাবি করে, বাস্তবে তার নীতিগুলি একটি নির্দিষ্ট ধর্মকে অন্য ধর্মগুলির তুলনায় বেশি সমর্থন করে।

পলিটিকাল সেক্যুলারিজমের সকল রূপের সাথে বেশ কয়েকটি নীতি যুক্ত থাকে। এটি সাধারণত বিভিন্ন ধর্মের মানুষের মধ্যে আইনি সমতার প্রচার করে, ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তিতে বা ধর্মবিশ্বাসের অভাবের ভিত্তিতে আইনি শ্রেণিবিন্যাসের বিরোধিতা করে। এটি গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের সাথে যুক্ত, যেখানে এদেরকে দুটি স্বতন্ত্র সত্তা হিসেবে বিবেচনা করা হয় যাদের নিয়ে আলাদাভাবে আচরণ করা উচিত। রাষ্ট্রীয় আধিপত্য (State supremacy) একটি সেক্যুলার নীতি যা ধর্মীয় আদেশ বা ধর্মীয় আইনগুলির চেয়ে আইনের শাসনের প্রতি আনুগত্যের পক্ষে সমর্থন করে, অন্যদিকে অভ্যন্তরীণ বাধ্যবাধকতা (internal constraint) একটি সেক্যুলার নীতি যা ব্যক্তিগত জীবনের ওপর সরকারী নিয়ন্ত্রণের বিরোধিতা করে। পলিটিকাল সেক্যুলারিজমের অধীনে, সরকার মানুষের আচরণের উপর নিয়ন্ত্রণ করতে পারে কিন্তু তাদের বিশ্বাসের উপর নয়। অনুরূপভাবে, চিন্তার স্বাধীনতা সেক্যুলারিজমের দ্বারা সমর্থিত হয়। সেক্যুলাররা শৃঙ্খলাকে সমর্থন করে, বিশেষত এই অর্থে যে, কারো বিশ্বাস নাগরিক শান্তি বিঘ্নিত করতে দেওয়া উচিত নয়। ধর্মীয় সহনশীলতা সেক্যুলারিজমের দ্বারা সমর্থিত হয়, অন্য ধর্মের মানুষের জন্য এবং নিজের ধর্মের সদস্যদের দ্বারা প্রদর্শিত ধর্মীয় অনীহা উভয় ক্ষেত্রেই। পলিটিকাল সেক্যুলারিজম যুক্তিকে একটি গুণ হিসেবে সমর্থন করে। সেক্যুলাররা ধর্ম থেকে মুক্তির স্বাধীনতাকেও ধর্মীয় স্বাধীনতার একটি সম্প্রসারণ হিসেবে সমর্থন করে।

ইতিহাস

ব্রিটিশ লেখক জর্জ হোলিওক (George Holyoake) (১৮১৭–১৯০৬) ১৮৫১ সালে “সেক্যুলারিজম” (secularism) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। সেক্যুলারিজম প্রাচীনকাল থেকে বিদ্যমান ছিল। প্রাচীন গ্রিসের মতো সমাজগুলোতে একটি সীমিত সেক্যুলারিজম অনুশীলন করা হয়েছিল যেখানে ধর্ম সরকার পরিচালনার সাথে জড়িত ছিল না, যদিও এটি জনজীবনে প্রাধান্য বিস্তার করত।

ইউরোপে, সেক্যুলারিজম আধুনিক যুগের শুরুর দিকে উদ্ভূত হয়। কার্যকরী পৃথকীকরণের কারণে, ধর্ম একটি প্রধান ব্যাখ্যামূলক পন্থা থেকে সরে গিয়ে কেবল একটি বিকল্প ব্যাখ্যামূলক পন্থা হিসেবে রয়ে যায়।

১৬৩৬ সালে, রজার উইলিয়ামস (Roger Williams) প্রভিডেন্স প্লান্টেশন (Providence Plantations) প্রতিষ্ঠা করেন (যা আজকের রোড আইল্যান্ডে অবস্থিত) যেখানে সম্পূর্ণ ধর্মীয় স্বাধীনতা ছিল। সেক্যুলার ধারণাগুলিকে ধর্মীয় নেতারা এবং বিশেষ করে ক্যাথলিক চার্চ কঠোরভাবে চ্যালেঞ্জ করেছিল, যা একটি ধর্মীয় সাংস্কৃতিক যুদ্ধে রূপ নেয়। আমেরিকান বিপ্লবের সময়, থমাস জেফারসন (Thomas Jefferson) এবং জেমস ম্যাডিসন (James Madison) জন লকের (John Locke) সেক্যুলারিজমসহ অন্যান্য ধারণাগুলিকে যুক্তরাষ্ট্রের সরকারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, যদিও সত্যিকার অর্থে একটি সেক্যুলার রাষ্ট্র ২০ শতক পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত হয়নি। ফরাসি সেক্যুলারিজম (French secularism) আলোকায়ন বা এনলাইটেনমেন্টের যুগে গ্যালিকানিজমের (Gallicanism) উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল, যা রাষ্ট্রের আধিপত্য, পাশাপাশি অ্যান্টি-ক্লেরিকালিজম (anti-clericalism) এবং বস্তুবাদের (materialism) উপর জোর দেয়। বিপ্লবী ফ্রান্স (Revolutionary France) দেশে ক্যাথলিক প্রভাবের বিরোধিতা করেছিল এবং সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য খ্রিস্টধর্মকে “কাল্ট অফ রিজন” (Cult of Reason) নামে একটি ডেইস্টিক ধর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেছিল।

১৮৫১ সালে ব্রিটিশ অজ্ঞেয়বাদী লেখক জর্জ হোলিওক প্রথমে বিদ্যমান শব্দ “সেক্যুলারিজম” (secularism) আধুনিক অর্থে ব্যবহার করেন। “নাস্তিক্যবাদ” (atheism) শব্দটিকে খুব বেশি উত্তেজনাপূর্ণ বলে মনে করে, তিনি এমন একটি শব্দ খুঁজতে চেয়েছিলেন যা শুধুমাত্র প্রাকৃতিক (সেক্যুলার) বিবেচনার ভিত্তিতে জীবন পরিচালনা করার অবস্থানকে বর্ণনা করবে, কিন্তু ধর্মকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার না করে, যার ফলে বিশ্বাসীদের সাথে সহযোগিতা সম্ভব হবে। হোলিওকের সেক্যুলারিজমের সংজ্ঞা পরবর্তী লেখকদের ব্যবহৃত সংজ্ঞার থেকে আলাদা। হিউম্যানিস্ট হেরিটেজ ওয়েবসাইটের (Humanist Heritage) মতে, হোলিওক সেক্যুলারিজমের একটি সংজ্ঞা প্রদান করেন যা আধুনিক হিউম্যানিজমের সংজ্ঞার মতোই… কেবল নাস্তিক্যবাদের চেয়ে এটি বিস্তৃত। সেক্যুলারিজমের আরও আধুনিক সংজ্ঞাগুলি ব্যক্তিগত বিশ্বাসের চেয়ে গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের সাথে সম্পর্কিত।

অনেক খ্রিস্টান দেশ ২০ শতকে সমাজের সেক্যুলারীকরণের (secularisation) মধ্য দিয়ে যেতে শুরু করে, যেখানে বিশ্বাস ও চর্চার স্তর হ্রাস পায়। সমাজবিজ্ঞানীরা এ বিষয়ে একমত নন যে এটি একটি নিয়মিত ওঠানামা নাকি দীর্ঘমেয়াদী সেক্যুলারিজমের দিকে একটি বৃহত্তর প্রবণতা। ফরাসি কঠোর পৃথকীকরণের ধারণা লায়িসিতে (Laïcité) নীতি ১৯০৫ সালে আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ১৯২৩ সালে মুস্তাফা কামাল আতাতুর্কের (Mustafa Kemal Atatürk) ক্ষমতায় আসার পর, তুর্কি সেক্যুলারিজম (laiklik) কামালিজমের (Kemalism) অধীনে রাষ্ট্রের একটি আদর্শ হয়ে ওঠে, যা দেশটিকে আধুনিকীকরণের উদ্দেশ্যে গ্রহণ করা হয়। আতাতুর্কের সংস্কারের আগে তুরস্কের সেক্যুলার ঐতিহ্য সীমিত ছিল, এবং ২০ শতকের তুর্কি সেক্যুলারিজম মূলত ফরাসি লায়িসিতের (French laïcité) উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল। তুরস্ক প্রায় একমাত্র মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ যেখানে কার্যকর সেক্যুলার সরকার রয়েছে, যদিও তুরস্কে সেক্যুলারিজম একটি বিতর্কিত মতাদর্শ হিসেবে রয়ে গেছে, এবং দেশের শাসক দল একেপি (AKP) যতটা না সেক্যুলারিজম-বিরোধী, তার থেকে বেশি কামালপন্থা-বিরোধী।

ভারত ১৯৪৭ সালে স্বাধীনতা অর্জনের পর একটি সেক্যুলার রাষ্ট্রে পরিণত হয়; মহাত্মা গান্ধী (Mahatma Gandhi) একটি বহুত্ববাদী সেক্যুলারিজমের (pluralist secularism) সমর্থন করেছিলেন যা ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় জাতিতে উত্তেজনা প্রশমিত করার উপায় হিসেবে ব্যবহৃত হয়। ভারতীয় সেক্যুলারিজমের মডেল ধর্মের সাথে কিছু পৃথকীকরণের সাথে আইনগতভাবে নাগরিকদের সমতার (equality) উপর জোর দেয়। ১৯৪৮ সালে মানবাধিকার বিষয়ক সার্বজনীন ঘোষণা (Universal Declaration of Human Rights) আন্তর্জাতিক আইনে ধর্মীয় স্বাধীনতা সুরক্ষিত করে প্রণীত হয়।

স্টেইট সেক্যুলারিজম

রাজনৈতিক পরিভাষায়, সেক্যুলারিজম হলো ধর্ম এবং সরকারের মধ্যে বিচ্ছিন্নতার দিকে একটি আন্দোলন, যা প্রায়ই গির্জা এবং রাষ্ট্রের পৃথকীকরণ (Separation of church and state) নামে পরিচিত। এটি একটি রাষ্ট্রধর্মের সাথে সরকারের সম্পর্ক কমিয়ে আনা, ধর্মগ্রন্থের ভিত্তিতে তৈরি আইনগুলোকে (যেমন হালাখা, ধর্মশাস্ত্র, এবং শরিয়া) বেসামরিক আইন দ্বারা প্রতিস্থাপন, এবং ধর্মের ভিত্তিতে বৈষম্য দূর করার জন্য ব্যবহৃত হতে পারে। এটি বলা হয় যে এটি গণতন্ত্রের সাথে যুক্ত, কারণ এটি ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার রক্ষা করে। গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতা একটি সম্ভাব্য কৌশল যা সেক্যুলার সরকারগুলির দ্বারা প্রয়োগ করা যেতে পারে। গণতান্ত্রিক থেকে একনায়কতান্ত্রিক সরকারগুলো পর্যন্ত ধর্মের সাথে রাষ্ট্রের সম্পর্কের দিকটির সীমাবদ্ধ করার ব্যাপারে চিন্তিত থাকে। প্রতিটি রাষ্ট্র তার নিজস্ব অনন্য নীতিমালা নির্ধারণ করতে পারে। এর মধ্যে গির্জা এবং রাষ্ট্রের পৃথকীকরণ, সংগঠিত ধর্মের যত্নশীল পর্যবেক্ষণ এবং নিয়ন্ত্রণ অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যেমনটি ফ্রান্স, তুরস্ক, ভারত এবং অন্যান্য দেশে দেখা যায়।

গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতার বিশ্বাসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণভাবে, সেক্যুলাররা সাধারণত চান যাতে রাজনীতিবিদরা ধর্মীয় কারণের চেয়ে সেক্যুলার কারণে সিদ্ধান্ত নেন। এই অর্থে, গর্ভপাত, জন্মনিয়ন্ত্রণ, ভ্রূণ স্টেম সেল গবেষণা, সমকামী বিবাহ, এবং যৌন শিক্ষার মতো বিষয়গুলিতে নীতি সিদ্ধান্তগুলি প্রায়ই আমেরিকান সেক্যুলার সংগঠনগুলির দ্বারা গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করা হয়, যেমন সেন্টার ফর ইনকোয়ারি (Center for Inquiry)। ধর্মীয় মৌলবাদীরা প্রায়ই একটি সেক্যুলার সরকারের বিরোধিতা করে, যুক্তি দেয় যে এটি ঐতিহাসিকভাবে ধর্মীয় জাতির চরিত্রের বিরোধী বা জনসাধারণের ক্ষেত্রে নিজেদের প্রকাশের অধিকার ক্ষুণ্ন করে। উদাহরণস্বরূপ, যুক্তরাষ্ট্রে “সেক্যুলারিজম” শব্দটি এমন প্রচেষ্টার কারণে “ধর্মবিরোধিতার” সমার্থক হয়ে উঠেছে। তবে ধর্মীয় সংখ্যালঘুরা প্রায়ই তাদের অধিকারের রক্ষার উপায় হিসেবে সেক্যুলারিজমকে সমর্থন করে।

স্টেইট সেক্যুলারিজম বা রাষ্ট্রীয় ধর্মনিরপেক্ষতা সবচেয়ে বেশি ইউরোপের আলোকায়ন যুগের সাথে যুক্ত এবং এটি পশ্চিমা সমাজে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে। যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স, তুরস্ক, ভারত, মেক্সিকো এবং দক্ষিণ কোরিয়ার মতো রাষ্ট্রগুলোকে “সংবিধানিকভাবে সেক্যুলার” হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যদিও এই দেশগুলির মধ্যে ধর্মের সাথে শাসনব্যবস্থার ক্ষেত্রে কোনো অভিন্নতা নেই। উদাহরণস্বরূপ, ভারতে, সেক্যুলারিজম রাষ্ট্র এবং ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক করে না, যেখানে ফ্রান্সে সেক্যুলারিজম পারস্পরিক সম্পৃক্ততাকে প্রতিহত করে।

সেক্যুলারিজমের কাঠামো –

• সেপারেশনিস্ট সেক্যুলারিজম বা বিচ্ছিন্নতাবাদী ধর্মনিরপেক্ষতা : সেপারেশনিস্ট সেক্যুলারিজম গির্জা এবং রাষ্ট্রের পৃথকীকরণকে প্রয়োগ করে। এই ব্যবস্থায়, রাষ্ট্র কোনো ধর্মীয় গোষ্ঠীকে সমর্থন করে না এবং ধর্মীয় আইন প্রয়োগ করে না। বিচ্ছিন্নতাবাদী সেক্যুলারিজমের মুখোমুখি চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে রয়েছে সরকার কিভাবে ধর্মীয় গোষ্ঠীর সেক্যুলার কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ করবে এবং সরকার কিভাবে ধর্ম থেকে আলাদাভাবে শাসন করবে যখন সরকারী কর্মচারীরা নাগরিকরা ধর্মাবলম্বী হয়। যুক্তরাষ্ট্রের ফেডারেল বিচার বিভাগ যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানকে ২০ শতকে এই ব্যবস্থাকে সমর্থন করে বলে ব্যাখ্যা করেছিল, যা জন লক (John Locke) এবং থমাস জেফারসন (Thomas Jefferson) এর ধারণার উপর নির্ভর করে।
• লায়িসিতে: লায়িসিতে (Laïcité) হলো ফ্রান্সে বিকশিত এবং ব্যবহৃত একটি সেক্যুলার কাঠামো। এই ব্যবস্থায়, রাষ্ট্রের ধর্মের উপর আইনি আধিপত্য রয়েছে এবং জনসাধারণের ক্ষেত্রে ধর্মের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করে। এটি ১৯০৫ সালের একটি আইনের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং পরবর্তী আইনগুলি জনসাধারণ বা শিশুদের দ্বারা ধর্মীয় প্রতীক ব্যবহারে বিধিনিষেধ আরোপ করেছে।
• কামালিস্ট সেক্যুলারিজম (Kemalist secularism) বা লাইক্লিক (laiklik): কামালিস্ট সেক্যুলারিজম বা লাইক্লিক হলো ১৯২০ এবং ১৯৩০-এর দশকে মুস্তাফা কামাল আতাতুর্ক তুরস্কে প্রতিষ্ঠিত লায়িসিতের একটি অভিযোজন।
• অ্যাকোমোডেশনিজম (Accommodationism): অ্যাকোমোডেশনিজম হলো এমন একটি ব্যবস্থা যেখানে কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় সম্প্রদায়ের পক্ষে না থেকে সাধারণভাবে ধর্মকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করা হয়। এই ব্যবস্থায়, রাষ্ট্র ধর্মের উপর কিছু বিধিনিষেধ প্রয়োগ করে এবং প্রায়ই ধর্মীয় সংস্থাগুলিকে আর্থিক সহায়তা প্রদান করে। ভারত এই ব্যবস্থাটি ব্যবহার করে, সেক্যুলারিজমের পশ্চিমা ধারণার সাথে ভারতের ধর্মীয় ও জাতিগত বহুত্ববাদের ঐতিহ্যকে একত্রিত করে। ভারতে অ্যাকোমোডেশনিজমের বিষয়ে একটি মতপার্থক্যের উৎস হলো মুসলমানদের একসাথে নাগরিক আইন এবং শরিয়া অনুযায়ী জীবনযাপনের অধিকার এবং এর ফলে সৃষ্ট জটিলতা। অ্যাকোমোডেশনিজমের একটি ইতিহাস রয়েছে যুক্তরাষ্ট্রেও, এবং যুক্তরাষ্ট্র ক্রমশ ২১ শতকে এই দিকে অগ্রসর হচ্ছে।
• রাষ্ট্রীয় নাস্তিক্যবাদ (State atheism): রাষ্ট্রীয় নাস্তিক্যবাদ হলো ধর্মের উপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা। এই ব্যবস্থায়, রাষ্ট্র এমন আইন প্রয়োগ করে যা সমাজে ধর্মীয় অনুশীলন বা ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রকাশের অনুমতি দেয় না। অন্যান্য সেক্যুলার কাঠামোর বিপরীতে, রাষ্ট্রীয় নাস্তিক্যবাদ চিন্তার স্বাধীনতা বা ব্যক্তিগত বিশ্বাস থেকে সরকারের পৃথকীকরণকে অনুমতি দেয় না। এই পার্থক্যের কারণে, রাষ্ট্রীয় নাস্তিক্যবাদকে সেক্যুলারিজমের একটি রূপ হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে বা নাও হতে পারে। এটি সাধারণত মার্কসবাদ এবং কমিউনিস্ট রাষ্ট্রগুলির সাথে যুক্ত, যেখানে এটি “বৈজ্ঞানিক নাস্তিক্যবাদ” (scientific atheism) হিসেবে বর্ণিত হয়।

সেক্যুলার সমাজ

ধর্ম সম্পর্কিত গবেষণায়, আধুনিক গণতান্ত্রিক দেশগুলো সাধারণত সেক্যুলার হিসেবে স্বীকৃত। এর প্রধান কারণ হলো ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রায় সম্পূর্ণ এবং ধর্মীয় বিশ্বাসগুলো সাধারণত আইন বা সামাজিক নিষেধাজ্ঞার অধীন নয়। এছাড়াও, রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে ধর্মীয় নেতাদের কোনো কর্তৃত্ব নেই। তবে, পিউ রিসার্চ সেন্টারের (Pew Research Center) করা জরিপে দাবি করা হয়েছে যে আমেরিকানরা সাধারণত ধর্মের জনজীবনে বড় ভূমিকা পালনে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করেন, অন্যদিকে ইউরোপে জনজীবনে চার্চের প্রভাব কমে যাচ্ছে।

বেশিরভাগ সমাজ সামাজিক, অর্থনৈতিক উন্নয়ন এবং অগ্রগতির ফলস্বরূপ ক্রমবর্ধমান সেক্যুলার হয়ে ওঠে, যা একটি নির্দিষ্ট সেক্যুলার আন্দোলনের কাজের ফল নয়। আধুনিক সমাজবিজ্ঞান ম্যাক্স ওয়েবার (Max Weber) থেকে শুরু করে প্রায়শই সেক্যুলার সমাজে কর্তৃত্বের সমস্যার সাথে এবং সমাজবিজ্ঞানী বা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া হিসেবে সেক্যুলারিজমের সাথে জড়িত ছিল। পশ্চিমে সমসাময়িক নৈতিক বিতর্ক প্রায়ই “সেক্যুলার” হিসেবে বর্ণিত হয়, কারণ এটি ধর্মীয় বিবেচনা থেকে বিচ্ছিন্ন। বিশ শতকের পণ্ডিতদের মধ্যে যাদের কাজ এই বিষয়গুলির বোঝাপড়ায় অবদান রেখেছে তাদের মধ্যে কার্ল এল. বেকার (Carl L. Becker), কার্ল ল্যোভিথ (Karl Löwith), হান্স ব্লুমেনবার্গ (Hans Blumenberg), এম. এইচ. অ্যাব্রামস (M. H. Abrams), পিটার এল. বার্গার (Peter L. Berger), পল বেনিচৌ (Paul Bénichou) এবং ডি. এল. মুনবি (D. L. Munby) উল্লেখযোগ্য।

সেক্যুলার সংস্কৃতি এককভাবে সংজ্ঞায়িত নয়, কারণ বিভিন্ন মানুষ ভিন্ন কারণে এবং ভিন্ন বিশ্বাসের অধীনে নিজেদেরকে সেক্যুলারবাদী হিসেবে চিহ্নিত করে। সেক্যুলারিজম সাধারণত প্রগতিশীলতা (progressivism) এবং সামাজিক উদারনৈতিকতার (social liberalism) সাথে যুক্ত। গণতান্ত্রিক দেশগুলিতে, উচ্চ শিক্ষিত মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত শ্বেতাঙ্গ শহুরে পুরুষদের মধ্যে অন্য যে কোনো জনগোষ্ঠীর তুলনায় নিজেদেরকে সেক্যুলারবাদী হিসেবে চিহ্নিত করার সম্ভাবনা বেশি দেখা যায়। যেখানে সেক্যুলারিজম সাধারণত প্রচলিত, যেমন পশ্চিম ইউরোপে, সেখানে সেক্যুলারদের জনগোষ্ঠীগত বৈশিষ্ট্যগুলো তুলনামূলকভাবে সমান। একটি সমাজ সেক্যুলারিজমকে কিভাবে বিবেচনা করে তাও পরিবর্তিত হতে পারে, যেখানে নামমাত্র আধ্যাত্মিক বিশ্বাসগুলো জনজীবন বা ব্যক্তিগত জীবনের অংশ হয়ে ওঠে, তবে সেগুলিকে ধর্মীয় হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয় না। যেহেতু সেক্যুলাররা বেশিরভাগ সম্প্রদায়ে সংখ্যালঘু, তাই সেক্যুলারিজমকে প্রায়ই কলঙ্কিত করা হয়। ধর্মীয় সমাজের সমর্থকরা নৈতিকতার ভিত্তিতে সেক্যুলার সমাজকে চ্যালেঞ্জ করেন, এই বলে যে সেক্যুলারিজম তার সদস্যদের মধ্যে নৈতিক আচরণকে উৎসাহিত করার জন্য একটি অর্থবহ উপায়ের অভাব রয়েছে।

সেক্যুলার দর্শন

সেক্যুলারিজম (Secularism) রাজনৈতিক দর্শন এবং ধর্মের দর্শনে বিবেচিত হয়। একটি দর্শন হিসেবে, সেক্যুলারিজম প্রকৃতিবাদ (naturalism) এবং বস্তুবাদের (materialism) সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যা অমরত্ব বা অতিপ্রাকৃত পদার্থ, যেমন আত্মা, এর উপর নির্ভর না করে একটি বস্তুজগৎকে সমর্থন করে। এই সেক্যুলার বস্তুবাদ এবং যুক্তিবাদ আধুনিক প্রায় সমস্ত অভিজ্ঞতাভিত্তিক বিজ্ঞানের ভিত্তি গঠন করে। আলোকায়নের যুগে (Age of Enlightenment) উদারপন্থী ইউরোপীয় দার্শনিকরা যেমন বারুচ স্পিনোজা (Baruch Spinoza), জন লক (John Locke), মঁতেস্কু (Montesquieu), ভলতেয়ার (Voltaire), ডেভিড হিউম (David Hume), অ্যাডাম স্মিথ (Adam Smith), এবং জাঁ-জ্যাক রুশো (Jean-Jacques Rousseau) গির্জা এবং রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের বিভিন্ন রূপ প্রস্তাব করেছিলেন। পরিচিত নৈতিক দার্শনিকদের কাজ, যেমন ডেরেক পারফিট (Derek Parfit) এবং পিটার সিঙ্গার (Peter Singer), এবং এমনকি সমসাময়িক জীবনী নীতির পুরো ক্ষেত্র, সরাসরি সেক্যুলার বা অ-ধর্মীয় হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

সেক্যুলার দর্শনে একটি প্রধান বিবেচ্য বিষয় হলো একটি বস্তুজগতে নৈতিকতার প্রকৃতি। সেক্যুলার নীতিশাস্ত্র এবং সেক্যুলার নৈতিকতা এমন সিস্টেমগুলি বর্ণনা করে যেখানে সঠিক এবং ভুল ধর্মীয় বা অতিপ্রাকৃত ধারণার উপর নির্ভর করা হয়না। ফ্রেডরিখ নিটশের (Friedrich Nietzsche) দার্শনিক চিন্তার অনেকাংশ এই সমস্যার প্রতিক্রিয়ায় বিকশিত হয়েছিল। সেক্যুলার নীতিশাস্ত্রে সাধারণত ভালোকে (good) সংজ্ঞায়িত করা হয় যা “মানবিক সমৃদ্ধি এবং ন্যায়বিচার”-এ অবদান রাখে, কোনো বিমূর্ত বা আদর্শিক ভালো ধারণার তুলনায়। সেক্যুলার নীতিশাস্ত্র প্রায়ই মানবতাবাদের (humanism) কাঠামোর মধ্যে বিবেচিত হয়।

অনেক সেক্যুলার সংগঠন (NGOs) সেক্যুলারিজমকে জীবনের সব ধরনের স্তরের জন্য তা ধর্মাবলম্বী হোক বা নিধার্মিক হোক একটি সাধারণ ক্ষেত্র হিসেবে সংজ্ঞায়িত করতে পছন্দ করে, এমন একটি সমাজে যেখানে বাকস্বাধীনতা এবং বিবেকের স্বাধীনতা সম্মানিত হয়। এর একটি উদাহরণ হলো যুক্তরাজ্যের ন্যাশনাল সেক্যুলার সোসাইটি (National Secular Society)। বিশ্বের অনেক সেক্যুলার কর্মীর মধ্যে এটি সেক্যুলারিজমের অর্থের সাধারণ ধারণা। তবে, খ্রিস্টধর্মের পণ্ডিত এবং রক্ষণশীল রাজনীতিবিদদের মধ্যে অনেকে সেক্যুলারিজমকে প্রায়ই ধর্মের বিপরীতে এবং ধর্মকে সমাজ থেকে দূর করে এটিকে নাস্তিক্যবাদ বা মূল্যবোধহীন শূন্যবাদ (nihilism) দিয়ে প্রতিস্থাপনের প্রচেষ্টা হিসেবে ব্যাখ্যা করে থাকেন। এই দ্বৈত দিকটি এই বিষয়ে রাজনৈতিক কথোপকথনে অসুবিধা তৈরি করেছে। অনেক রাজনৈতিক তাত্ত্বিকরা মনে করেন, বিশেষত জন রলসের (John Rawls) এর থিওরি অফ জাস্টিস (A Theory of Justice) এর যুগান্তকারী কাজের পর, তারা সেক্যুলারিজমের পরিবর্তে ওভারল্যাপিং কনসেনসাস (overlapping consensus) নামক সংযুক্ত ধারণাটি ব্যবহার করতে পছন্দ করেন। এই ধারণাটি রলস তার ১৯৭১ সালের বইতে তুলে ধরেন এবং এটি তার ১৯৯৩ সালের বই পলিটিক্যাল লিবারালিজম (Political Liberalism)-এ আরও প্রসারিত হয়। তিনি যুক্তি দেন যে সেক্যুলারিজমের ধারণাটি রাজনৈতিক ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় :

রলসের তত্ত্ব হোলিওকের একটি সহনশীল গণতন্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যা জীবনের সব ধরনের স্তরের দলগুলিকে সমানভাবে বিবেচনা করে। রলসের ধারণা হলো যে, সকলের নিজস্ব স্বার্থে “একটি যুক্তিসঙ্গত সাংবিধানিক গণতন্ত্র” এর সমর্থন করা উচিত “সহনশীলতার নীতিসমূহ”-এর সাথে। তার কাজ রাজনৈতিক দর্শনের পণ্ডিতদের উপর অত্যন্ত প্রভাব ফেলেছে এবং তার পরিভাষা, ওভারল্যাপিং কনসেনসাস (overlapping consensus), তাদের মধ্যে অনেকাংশে সেক্যুলারিজমকে প্রতিস্থাপিত করেছে। আধুনিক রাজনৈতিক দর্শনের পাঠ্যবইয়ে, যেমন কলিন ফারেলির অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু কনটেম্পোরারি পলিটিক্যাল থিওরি (An Introduction to Contemporary Political Theory), এবং উইল কিমলিকার কনটেম্পোরারি পলিটিক্যাল ফিলোসফি (Contemporary Political Philosophy), সেক্যুলারিজম পরিভাষাটি সূচিতে এমনকি পাওয়া যায় না এবং দুটির মধ্যে প্রথমটিতে এটি কেবল একটি ফুটনোটে দেখা যায়। তবে, বিষয়টির আলোচনা এবং কভারেজে কোনো ঘাটতি নেই। এখানে আগে যে ব্যাপারটিকে সেক্যুলারিজম বা সেক্যুলারিজম বলা হতো সেটিকেই ওভারল্যাপিং কনসেনসাস, বহুত্ববাদ (pluralism), বা বহুসংস্কৃতিবাদ (multiculturalism) হিসেবে ব্যক্ত করা হয়েছে বা অন্য কোনোভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। দ্য অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক অফ পলিটিক্যাল থিওরি (The Oxford Handbook of Political Theory)-তে, একটি অধ্যায় রয়েছে “পলিটিক্যাল সেক্যুলারিজম” (Political Secularism) নামে, রাজীব ভর্গব (Rajeev Bhargava) এর লেখা। এটি বিশ্বব্যাপী প্রেক্ষাপটে সেক্যুলারিজমকে কভার করে এবং এটি এই বাক্য দিয়ে শুরু হয় যে, “সেক্যুলারিজম একটি বিপন্ন মতবাদ।”

ধর্মের সাথে সংঘাত

যাই হোক, নিচে বিভিন্ন কনসেপ্ট দিচ্ছি যেগুলোকে সেক্যুলারিজমের অংশ বা ভারশন হিসেবে ধরা হয়। এগুলোকে তিনটি ভাগে ভাগ করছি – (ক) ধর্মের সাথে সংঘর্ষ হবে, (খ) কেবল ধর্মের বিশেষ কিছু পলিটিকাল ও লিগাল সাইডের সাথে সংঘাত হবে, যেটা উদাহরণস্বরূপ ইসলামের ওহাবি, সেনুসি, ইবনে তাইমিয়ার দর্শন ইত্যাদি থেকে নেসেসারিলি শরিয়া শাসনের নীতি থেকে উদ্ভুত হয়, হিন্দুধর্মের ক্ষেত্রে নেসেসারিলি ধর্মশাস্ত্র ভিত্তিক ও ইহুদিদের ক্ষেত্রে নেসেসারিলি হালাখা-ভিত্তিক রাজনৈতিক ও আইনি দিকগুলোর সাথে সংঘাত হয় (গ) ব্যক্তিগত অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত, কোন ধার্মিক এই অবস্থানগুলো গ্রহণ করলে তার সাথে তার নিজের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সংঘাত হতে পারে।

(ক) ধর্মের সাথে সংঘাত হবে

• ধর্মীয় প্রতীকগুলির সম্পূর্ণ অপসারণ (Removal of Religious Symbols): জনসাধারণের স্থান থেকে ধর্মীয় প্রতীকগুলিকে অপসারণের মাধ্যমে নিরপেক্ষতা বজায় রাখার চেষ্টা করে।
• লায়িসিতে (Laïcité): ফ্রান্সে প্রচলিত, যেখানে ধর্মের প্রকাশ্য প্রভাব কমানোর চেষ্টা করা হয়। ধর্মের প্রতি নিরপেক্ষ থেকে সকল ধর্মীয় প্রতীককে জনসাধারণের স্থান থেকে দূরে রাখা হয়।
• কামালিস্ট সেক্যুলারিজম (Kemalist Secularism): তুরস্কে ব্যবহৃত, যেখানে ধর্মকে রাষ্ট্রীয় প্রভাব থেকে দূরে রাখা হয়। লায়িসিতে-কে অনুসরণ করে।
• রাষ্ট্রীয় নাস্তিক্যবাদ (State Atheism): ধর্মের ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে। যদিও এটি সেক্যুলারিজমের একটি চরম রূপ, সব সেক্যুলারিজম রাষ্ট্রে এটি কার্যকর হয় না।

(খ) ধর্মের বিশেষ কিছু পলিটিকাল ও লিগাল দিকের সাথে সংঘাত হবে

• অ্যান্টি-ক্লেরিকালিজম (Anti-clericalism): ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের রাজনৈতিক এবং সামাজিক প্রভাবের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়। এর লক্ষ্য মূলত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর ক্ষমতা সীমিত করা।
• পলিটিকাল সেক্যুলারিজম (Political Secularism): ধর্ম এবং রাষ্ট্রকে পৃথক রাখা হয়।
• স্টেইট সেক্যুলারিজম (State Secularism): রাষ্ট্রীয় নীতি এবং আইন ধর্মনিরপেক্ষতার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার সুরক্ষিত হয় এবং ধর্মের প্রতি রাষ্ট্রের নিরপেক্ষতা বজায় থাকে।
• সেপারেশনিস্ট সেক্যুলারিজম (Separationist Secularism): গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণকে কঠোরভাবে মেনে চলে। রাষ্ট্র কোনো ধর্মীয় গোষ্ঠীকে সমর্থন বা বিরোধিতা করে না।
• সেক্যুলার লিবারালিজম (Secular Liberalism): ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, মানবাধিকার এবং সমতার উপর ভিত্তি করে রাষ্ট্র এবং সমাজের গঠনকে প্রতিষ্ঠিত করে, যেখানে ধর্মের প্রভাবকে সীমিত রাখা হয়।
• অ্যাকোমোডেশনিজম (Accommodationism): ধর্মকে রাষ্ট্রীয়ভাবে সহনশীলতা দেখানোর মাধ্যমে সমর্থন করা হয়। ভারতের মতো দেশে, ধর্মীয় বিভিন্নতা বজায় রাখতে এই পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়।
• অ-সাম্প্রদায়িকতা (Non-sectarianism): কোনো ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রতি পক্ষপাতিত্ব দেখায় না। এর লক্ষ্য হলো ধর্মীয় নিরপেক্ষতা বজায় রাখা।
• ধর্ম বিষয়ক নিরপেক্ষতা (Religious Neutrality): ধর্মের ক্ষেত্রে নিরপেক্ষ অবস্থান গ্রহণ করে। কোনো ধর্মের প্রতি বিশেষ সমর্থন বা বিরোধিতা করে না।
• মানবতাবাদী সেক্যুলারিজম (Humanist Secularism): প্রমাণ-ভিত্তিক নীতির উপর কাজ করে এবং ধর্মের প্রতি নিরপেক্ষতা বজায় রাখে। ধর্মীয় এবং অ-ধার্মিক সব বিশ্বাসের প্রতি সমান আচরণ করে।
• ওভারল্যাপিং কনসেনসাস (Overlapping Consensus): বিভিন্ন নৈতিক এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে একটি সাধারণ ভিত্তি খুঁজে বের করার চেষ্টা করে, যাতে একটি গণতান্ত্রিক সমাজের মূলনীতি ও নীতিমালা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।
• বহুত্ববাদ (Pluralism): বিভিন্ন ধর্ম, সংস্কৃতি, এবং মতবাদ সহাবস্থান করে এবং একে অপরের প্রতি সহনশীলতা দেখায়। ইসলামের পলিটিকাল ও লিগাল দিকের সাথে সংঘাত ঘটতে পারে।
• বহুসংস্কৃতিবাদ (Multiculturalism): একটি সমাজের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী নিজেদের সংস্কৃতি, ধর্ম, এবং ঐতিহ্য বজায় রেখে সহাবস্থান করতে পারে।

(গ) ব্যক্তিগত অবস্থান

• নাস্তিক্যবাদ (Atheism) সহ বিভিন্ন নিধার্মিকতা: ধর্মের প্রভাবকে অস্বীকার করে। এটি মূলত ব্যক্তিগত বিশ্বাসের ব্যাপার। এটি কোন পলিসি নির্দেশ করেনা, তাই এর জন্য এর সাথে ইসলাম বা অন্য ধর্মের সাথে সংঘাত হবে না। তবে কোন মুসলিম যদি নাস্তিক হয়ে যায়, সেই ব্যক্তির সাথে একটা সংঘাত হবে।
• প্রকৃতিবাদ (Naturalism) ও এরকম অবস্থান: শুধুমাত্র প্রাকৃতিক জগতের উপর ভিত্তি করে জীবনকে ব্যাখ্যা করে। ধর্মীয় কোনো বিশ্বাস বা অবিশ্বাসের ওপর নির্ভরশীল নয়। এটি কোন পলিসি নির্দেশ করেনা, তাই এর জন্য এর সাথে ইসলাম বা অন্য ধর্মের সাথে সংঘাত হবে না। তবে কোন মুসলিম যদি নাস্তিক হয়ে যায়, সেই ব্যক্তির সাথে একটা সংঘাত হবে।

তথ্যসূত্র –

• Secularism – Wikipedia