নোউভেল ড্রয়েট বা নিউ রাইট, ইউরোপিয়ান নিউ রাইট, গ্রেস (GRECE) ও কারেফোর দে ল’অরলজ

নোউভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) বা নিউ রাইট

ভূমিকা

Nouvelle Droite (ফরাসি: Nouvelle Droite; ইংরেজি: New Right), কখনও কখনও সংক্ষিপ্ত রূপ ND দ্বারা পরিচিত, একটি চরম-ডানপন্থী বা ফার-রাইট রাজনৈতিক আন্দোলন যা ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে ফ্রান্সে উদ্ভূত হয়। Nouvelle Droite বৃহত্তর ইউরোপীয় নিউ রাইট (ENR) এর উদ্ভবস্থল। বিভিন্ন রাজনৈতিক বিজ্ঞানী যুক্তি দিয়েছেন যে এটি ফ্যাসিজম বা নব্য-ফ্যাসিজমের একটি রূপ, যদিও আন্দোলনটি এই পরিভাষাগুলি এড়িয়ে চলে।

Nouvelle Droite শুরু হয়েছিল ১৯৬৮ সালে ফরাসি গোষ্ঠী Groupement de recherche et d’études pour la civilisation européenne (GRECE; Research and Study Group for European Civilization) এর গঠনের মাধ্যমে, যা প্রধানত দার্শনিক আলাঁ দে বেনোইস্ট (Alain de Benoist) দ্বারা পরিচালিত ছিল। বেনোইস্ট এবং অন্যান্য প্রাথমিক GRECE সদস্যরা দীর্ঘদিন ধরে চরম-ডানপন্থী রাজনীতির সাথে যুক্ত ছিলেন এবং তাদের নতুন আন্দোলনটি জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লবী আন্দোলনের মতো পুরানো ডানপন্থী চিন্তার প্রবাহ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।

যদিও বামপন্থী মানব সমতার ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, Nouvelle Droite নতুন বামপন্থী এবং কিছু মার্কসবাদী চিন্তাধারার কৌশল দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল ইতালীয় মার্কসবাদী আন্তোনিও গ্রামসির (Antonio Gramsci) সমাজ-সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি, ND সদস্যরা নিজেদেরকে “ডানপন্থার গ্রামসিয়ান” (Gramscians of the Right) হিসাবে বর্ণনা করতেন। ১৯৭০-এর দশকে ND ফ্রান্সে একটি মূলধারার মর্যাদা অর্জন করেছিল, যদিও তাদের খ্যাতি এবং প্রভাব লিবারেল এবং বামপন্থী অ্যান্টি-ফ্যাসিস্ট বিরোধিতার পরে হ্রাস পেয়েছিল। Nouvelle Droite-এর সদস্যরা কয়েকটি রাজনৈতিক দলে যোগ দেন, বিশেষত চরম-ডানপন্থী ফরাসি ন্যাশনাল ফ্রন্টের (French National Front) মধ্যে শক্তিশালী প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, যখন ND-এর ধারণাগুলি ইউরোপের অন্যান্য অঞ্চলের চরম-ডানপন্থী গোষ্ঠীগুলিকেও প্রভাবিত করেছিল। ২১শ শতাব্দীতে, ND আইডেন্টিটারিয়ান আন্দোলন (Identitarian Movement) এবং জাতীয়-অ্যানার্কিজমের (national-anarchism) বিভিন্ন রূপের মতো একাধিক চরম-ডানপন্থী গোষ্ঠীকে প্রভাবিত করেছে।

ND বহু-সাংস্কৃতিকতা (multiculturalism) এবং একটি একক সমাজের মধ্যে বিভিন্ন সংস্কৃতির মিশ্রণের বিরোধিতা করে, উদার গণতন্ত্র (liberal democracy) এবং পুঁজিবাদের (capitalism) বিরোধিতা করে, এবং “জৈব গণতন্ত্র” (organic democracy) নামে পরিচিত স্থানীয়কৃত রূপগুলির প্রচার করে, যার উদ্দেশ্য হল ওলিগার্কির উপাদানগুলি দূর করা। এটি একটি “আর্কিওফিউচারিস্টিক” (archeofuturistic) বা একটি অপ্রতিক্রিয়াশীল “বিপ্লবী রক্ষণশীল” (revolutionary conservative) পদ্ধতির পক্ষে, যা প্যান-ইউরোপীয় (Pan-European) পরিচয় এবং সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবনের জন্য, ইউরোপীয় এবং তাদের ককেশীয় বংশধরদের বসবাসের নির্দিষ্ট অঞ্চলগুলি সংরক্ষণ করার উদ্দেশ্যে।

একইসঙ্গে, এটি বিশ্বব্যাপী জাতিগততা এবং পরিচয়ের বৈচিত্র্যের সুরক্ষার প্রচেষ্টা চালায়, প্রতিটি জনগোষ্ঠীর নিজস্ব ভূমি এবং অঞ্চলগুলি রাখার অধিকারের পক্ষে সমর্থন করে। তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য, ND “মেটাপলিটিক্স” (metapolitics) নামে পরিচিত একটি পদ্ধতির প্রচার করে, যা রাজনৈতিক দলগুলির মাধ্যমে সরাসরি অফিসের জন্য প্রচারণা চালানোর পরিবর্তে দীর্ঘ সময় ধরে ইউরোপীয় সংস্কৃতিকে প্রভাবিত এবং পরিবর্তন করার চেষ্টা করে।

ইতিহাস

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী সময়

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তি এবং ভিচি শাসনের পতনের পর, ফরাসি চরম-ডানপন্থী আন্দোলন গোপনে চলে যায়। ১৯৫০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, যখন কিছু চরম-ডানপন্থী কর্মী পুজাদিস্ট আন্দোলনের (Poujadist movement) মাধ্যমে জনসম্মুখে ফিরে আসতে সফল হন, তখন এটি একটি নির্বাচনী শক্তি হিসেবে পুনরায় আবির্ভূত হয়। পরবর্তী দুই দশকে, ফ্রান্সের চরম-ডানপন্থী আন্দোলন ফরাসি সাম্রাজ্যের পক্ষে সমর্থন জোগাড় করে, ইন্দোচিনা এবং আলজেরিয়াতে শক্তিশালী হয়ে ওঠা উপনিবেশ-বিরোধী আন্দোলনগুলির বিরোধিতা করে। এই পরিবেশে বেশ কয়েকটি চরম-ডানপন্থী প্যারামিলিটারি গোষ্ঠী গঠিত হয়, যার মধ্যে ছিল সিক্রেট আর্মি অর্গানাইজেশন (Organisation armée secrète – OAS) এবং রেভোলিউশনারি আর্মি (Armée Révolutionnaire – AR)। আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, কিছু চরম-ডানপন্থী বুদ্ধিজীবীরা তাদের অনেক ধারণাকে সামাজিকভাবে আরও গ্রহণযোগ্য করার চেষ্টা করেন এবং এর ফলে গঠন করেন Groupement de recherche et d’études pour la civilisation européenne (GRECE; Research and Study Group for European Civilization), সংক্ষেপে GRECE।

১৯৬৮–১৯৭৪: GRECE প্রতিষ্ঠা

GRECE জানুয়ারি ১৯৬৮ সালে দক্ষিণ ফরাসি শহর নিসে (Nice) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ফ্রান্সে মে ১৯৬৮ সালের ঘটনার অল্প কিছুদিন আগে। প্রাথমিকভাবে এর ৪০ জন সদস্য ছিল, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিলেন আলাঁ দে বেনোইস্ট, পিয়েরে ভিয়াল, জিন-ক্লদ ভাল্লা, ডোমিনিক ভেনার, জ্যাক ব্রুইয়াস এবং জিন-জ্যাকস মৌরেউ। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী তামির বার-অন (Tamir Bar-On) বলেছেন যে “GRECE এবং প্রধান ND বুদ্ধিজীবীদের বুদ্ধিবৃত্তিক বিবর্তন অবশ্যই বিপ্লবী ডানপন্থী পরিবেশের মধ্যে অবস্থিত”।

GRECE অনেক পুরানো ডানপন্থী চিন্তাধারা যেমন জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লবী আন্দোলনের প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত ছিল। ND সদস্যরা নিজেদেরকে “ডানপন্থার গ্রামসিয়ান” (Gramscians of the Right) হিসেবে বর্ণনা করতেন। ১৯৭০-এর দশকে ND ফ্রান্সে একটি মূলধারার মর্যাদা অর্জন করেছিল, যদিও তাদের খ্যাতি এবং প্রভাব লিবারেল এবং বামপন্থী অ্যান্টি-ফ্যাসিস্ট বিরোধিতার পরে হ্রাস পেয়েছিল। Nouvelle Droite-এর সদস্যরা কয়েকটি রাজনৈতিক দলে যোগ দেন, বিশেষত চরম-ডানপন্থী ফরাসি ন্যাশনাল ফ্রন্টের (French National Front) মধ্যে শক্তিশালী প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, যখন ND-এর ধারণাগুলি ইউরোপের অন্যান্য অঞ্চলের চরম-ডানপন্থী গোষ্ঠীগুলিকেও প্রভাবিত করেছিল।

আদর্শ ও কার্যক্রম

GRECE তার সদস্যদের একটি অভ্যন্তরীণ নথি প্রচার করে যাতে তাদেরকে “পুরানো ভাষা” ব্যবহার না করার পরামর্শ দেয় যা পুরানো ফ্যাসিবাদী অংশের সাথে গোষ্ঠীটিকে যুক্ত করতে পারে। এটি তার সদস্যদের ফ্রান্স এবং ইউরোপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের সাথে সামাজিকীকরণের পরামর্শ দেয়, যাতে এর লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য আরও ভাল ভিত্তি স্থাপন করা যায়। GRECE একাধিক সেমিনার এবং সম্মেলন আয়োজন করে এবং বেশ কয়েকটি আধা-একাডেমিক প্রকাশনা প্রকাশ করতে শুরু করে যার মাধ্যমে এটি তার মতাদর্শ প্রচার করতে পারে। এর জার্নাল, Nouvelle École, প্রাথমিকভাবে গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল, যদিও ১৯৬৯ সাল থেকে এটি জনসাধারণের মধ্যে প্রচারিত হয়। ১৯৭৩ সালে Éléments নামে একটি রিভিউ প্রকাশ করা হয়। ১৯৭৫ এবং ১৯৭৬ সালের মধ্যে এটি মেডিকেল, শিক্ষাগত এবং সামরিক চক্রগুলির মধ্যে তার বার্তা প্রচার করার জন্য বুলেটিন প্রকাশ করে। ১৯৭৬ সালে, GRECE তার নিজস্ব প্রকাশনা সংস্থা Copernic চালু করে।

Nouvelle Droite-এর আদর্শগুলি বিশেষভাবে বহু-সাংস্কৃতিকতার বিরোধিতা, উদার গণতন্ত্র এবং পুঁজিবাদের বিরোধিতা এবং স্থানীয়কৃত “জৈব গণতন্ত্র” প্রচারের দিকে মনোনিবেশ করে। এটি একটি “আর্কিওফিউচারিস্টিক” বা একটি অপ্রতিক্রিয়াশীল “বিপ্লবী রক্ষণশীল” পদ্ধতির প্রচার করে যা প্যান-ইউরোপীয় পরিচয় এবং সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবনের লক্ষ্যে কাজ করে।

১৯৭৫–৭৯: বৃদ্ধি এবং বিরোধিতা

Nouvelle Droite (ND) প্রায় দশ বছর সময় নিয়েছিল মিডিয়ার দ্বারা আবিষ্কৃত হতে। এর অভিজাত বক্তৃতা, বৈজ্ঞানিক দাবী এবং ইউরোপীয় সাংস্কৃতিকতাবাদের ওপর গুরুত্বারোপ ১৯৭০-এর দশক জুড়ে প্রভাবশালী ছিল, পূর্বে অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত কিছু ধারণাকে পুনর্বাসিত করতে সাহায্য করেছিল। নিউ রাইটের বুদ্ধিবৃত্তিক পুনরায় সজ্জিত করার কৌশল কমান্ডো সক্রিয়তার বিপরীত মেরুতে ছিল, কিন্তু কর্মী এবং প্রধান তত্ত্বের ধারাবাহিকতা OAS এবং তার আগের সময় থেকেই।

“Nouvelle Droite” প্রকাশটি মূলত আত্ম-আহ্বানের শব্দ ছিল না। এটি প্রথমে সাংবাদিক গিলবার্ট কমটে (Gilbert Comte) দ্বারা লিখিত GRECE-এর একটি সিরিজ নিবন্ধে প্রকাশিত হয়েছিল, যা মার্চ ১৯৭৮ সালে Le Monde-এ প্রকাশিত হয়েছিল এবং শিরোনাম ছিল “Une nouvelle droite?”। এটি এমন একটি সময়ে প্রয়োগ করা হয়েছিল যখন ফরাসি বুদ্ধিজীবী এবং সাংস্কৃতিক জীবনে “nouvelle” নামকরণটি বিভিন্ন উন্নয়নগুলিকে দেওয়া হচ্ছিল, যার মধ্যে nouveaux philosophes, nouveaux historiens, nouveaux économistes এবং nouvelle cuisine অন্তর্ভুক্ত ছিল।

১৯৮০–৯৯: ন্যাশনাল ফ্রন্টের (FN) (বর্তমানে ন্যাশনাল র‍্যালি (RN)) সাথে সম্পর্ক

১৯৮০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ND-সংশ্লিষ্ট বেশ কয়েকজন বুদ্ধিজীবী—যাদের মধ্যে ছিলেন জিন হাউড্রি, জিন ভারেন, পিয়েরে ভিয়াল, জিন-ক্লদ বার্ডেট এবং পিয়েরে ডি মিউস—চরম-ডানপন্থী ন্যাশনাল ফ্রন্ট (FN) পার্টির সমর্থনে আসেন (২০১৮ এর পর ন্যাশনাল র‍্যালি (RN), যার প্রধান মারিনে লে পেন), যা তখন জ্যাঁ-মারি লে পেনের নেতৃত্বে সমর্থন বাড়াচ্ছিল। FN তাদের প্ল্যাটফর্ম এবং স্লোগানে ND দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, তাদের জাতিগত-সাংস্কৃতিক বিভেদবাদ (ethno-cultural differentialism) এর ওপর জোর দিয়ে। The Club RFR এবং UDF কে স্যোশালিস্ট পার্টির প্রেসিডেন্ট ফ্রাঁসোয়া মিতেরঁর সরকারের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক জোট গঠনের আহ্বান জানায়, যদিও এটি ঘটেনি।

১৯৯৪ সালে, FN পলিটব্যুরোতে চারজন ND-সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন, যা এটিকে পার্টির দ্বিতীয় সর্বাধিক প্রভাবশালী গোষ্ঠী করে তুলেছিল। FN এর মধ্যে ND-সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠী এবং অন্যান্য গোষ্ঠীর মধ্যে উত্তেজনা ছিল, বিশেষত ক্যাথলিক গোষ্ঠীর সাথে যারা ND এর পৌত্তলিকতা বা প্যাগানিজমের প্রশংসা প্রত্যাখ্যান করেছিল। এছাড়াও, FN nouvelle droitistes এবং বৃহত্তর ND এর মধ্যে উত্তেজনা ছিল, বিশেষত ডে বেনোইস্ট দ্বারা প্রভাবিত শাখার সাথে।

ডে বেনোইস্ট প্রকাশ্যে লে পেনের দলের সমালোচনা করেছিলেন, এর জনতাবাদ বা পপুলিজমকে GRECE এর আভিজাত্য বা এলিটিজমের ওপর গুরুত্বারোপের বিরোধী হিসেবে নিন্দা করেছিলেন এবং ফ্রান্সের সমস্যার জন্য অভিবাসীদের বলির পাঁঠা বানানোর FN এর ব্যবহারের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি সম্ভবত তার GRECE কে FN এর থেকে আলাদা করার চেষ্টা করছিলেন, সচেতন ছিলেন যে উভয়ের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে।

১৯৯৩ সালে, ৪০ জন ফরাসি বুদ্ধিজীবী “The Appeal to Vigilance” নামে একটি দল স্বাক্ষর করেছিলেন, যা Le Monde-এ প্রকাশিত হয়েছিল। এতে ফরাসি এবং ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবী জীবনে চরম ডানপন্থী চিন্তার গণতন্ত্র-বিরোধী প্রবাহের পুনরুত্থানের বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছিল এবং ND-সংশ্লিষ্ট বুদ্ধিজীবীদের বয়কট করার আহ্বান জানানো হয়েছিল। ১৯৯৪ সালে, এই আহ্বানটি আবার প্রকাশিত হয়, এবার ১৫০০ ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবী দ্বারা স্বাক্ষরিত।

GRECE এর প্রতিষ্ঠা

GRECE ১৯৬৮ সালের জানুয়ারিতে দক্ষিণ ফরাসি শহর নিসে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ফ্রান্সে মে ১৯৬৮ সালের ঘটনার অল্প কিছুদিন আগে। প্রাথমিকভাবে এর ৪০ জন সদস্য ছিল, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিলেন আলাঁ দে বেনোইস্ট, পিয়েরে ভিয়াল, জিন-ক্লদ ভাল্লা, ডোমিনিক ভেনার, জ্যাক ব্রুইয়াস এবং জিন-জ্যাকস মৌরেউ। GRECE অনেক পুরানো ডানপন্থী চিন্তাধারা যেমন জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লবী আন্দোলনের প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত ছিল। ND সদস্যরা নিজেদেরকে “ডানপন্থার গ্রামসিয়ান” (Gramscians of the Right) হিসেবে বর্ণনা করতেন। ১৯৭০-এর দশকে ND ফ্রান্সে একটি মূলধারার মর্যাদা অর্জন করেছিল, যদিও তাদের খ্যাতি এবং প্রভাব লিবারেল এবং বামপন্থী অ্যান্টি-ফ্যাসিস্ট বিরোধিতার পরে হ্রাস পেয়েছিল।

GRECE তার সদস্যদের একটি অভ্যন্তরীণ নথি প্রচার করে যাতে তাদেরকে “পুরানো ভাষা” ব্যবহার না করার পরামর্শ দেয় যা পুরানো ফ্যাসিবাদী অংশের সাথে গোষ্ঠীটিকে যুক্ত করতে পারে। এটি তার সদস্যদের ফ্রান্স এবং ইউরোপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের সাথে সামাজিকীকরণের পরামর্শ দেয়, যাতে এর লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য আরও ভাল ভিত্তি স্থাপন করা যায়। GRECE একাধিক সেমিনার এবং সম্মেলন আয়োজন করে এবং বেশ কয়েকটি আধা-একাডেমিক প্রকাশনা প্রকাশ করতে শুরু করে যার মাধ্যমে এটি তার মতাদর্শ প্রচার করতে পারে। এর জার্নাল, Nouvelle École, প্রাথমিকভাবে গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল, যদিও ১৯৬৯ সাল থেকে এটি জনসাধারণের মধ্যে প্রচারিত হয়। ১৯৭৩ সালে Éléments নামে একটি রিভিউ প্রকাশ করা হয়। ১৯৭৫ এবং ১৯৭৬ সালের মধ্যে এটি মেডিকেল, শিক্ষাগত এবং সামরিক চক্রগুলির মধ্যে তার বার্তা প্রচার করার জন্য বুলেটিন প্রকাশ করে। ১৯৭৬ সালে, GRECE তার নিজস্ব প্রকাশনা সংস্থা Copernic চালু করে।

Nouvelle Droite-এর আদর্শগুলি বিশেষভাবে বহু-সাংস্কৃতিকতার বিরোধিতা, উদার গণতন্ত্র এবং পুঁজিবাদের বিরোধিতা এবং স্থানীয়কৃত “জৈব গণতন্ত্র” প্রচারের দিকে মনোনিবেশ করে। এটি একটি “আর্কিওফিউচারিস্টিক” বা একটি অপ্রতিক্রিয়াশীল “বিপ্লবী রক্ষণশীল” পদ্ধতির প্রচার করে যা প্যান-ইউরোপীয় পরিচয় এবং সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবনের লক্ষ্যে কাজ করে।

আদর্শ

Nouvelle Droite (ND) এর প্রতিষ্ঠার পর থেকে একাধিক মতাদর্শগত পুনর্নবীকরণের মধ্য দিয়ে গেছে। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী স্তেফান ফ্রাঁসোয়া (Stéphane François) অনুযায়ী, “এটি কখনোই একটি কেন্দ্রীভূত এবং সুশৃঙ্খল মতাদর্শিক স্কুল ছিল না। নতুন ডানপন্থী চিন্তাবিদদের দ্বারা সমর্থিত অবস্থানগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়, যা চরম ডানপন্থী থেকে শুরু করে অ্যানার্কিজমের বিভিন্ন রূপ পর্যন্ত বিস্তৃত। তবুও, … GRECE এবং প্রাক্তন GRECE চিন্তাবিদরা সাধারণ মতাদর্শিক রেফারেন্স দ্বারা ঐক্যবদ্ধ।”

দার্শনিক পিয়ের-আন্দ্রে তাগুইফ (Pierre-André Taguieff) ND-এর ইতিহাসে পাঁচটি আদর্শিক পর্যায় চিহ্নিত করেছেন:

1. ইহুদি-খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং জাতিগত কেন্দ্রিক “মানবাধিকারের ধর্ম” প্রত্যাখ্যান।
2. ১৯৭০-এর দশকের উদার এবং সমাজতান্ত্রিক “সমতাবাদী ইউটোপিয়ার” সমালোচনা।
3. “ইন্দো-ইউরোপীয় ঐতিহ্য” এবং পৌত্তলিকতা প্যাগানিজমের প্রশংসা, যা ইউরোপীয়দের “সত্যিকারের ধর্ম” হিসাবে ধারণা করা হয়।
4. বাজার-চালিত এবং “অর্থনীতিবিদ” দৃষ্টিভঙ্গি, এবং উদার ইউটিলিটারিয়ানিজমের সমালোচনা।
5. একটি র‍্যাডিকাল জাতিগত বিভেদবাদের সমর্থন, যা শেষ পর্যন্ত ১৯৯০-এর দশকে ক্লদ লেভি-স্ট্রস (Claude Lévi-Strauss) এবং রবার্ট জাউলিন (Robert Jaulin) দ্বারা অনুপ্রাণিত সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতায় রূপান্তরিত হয়।

GRECE-এর সাথে সহযোগিতা করেছেন এমন বিশিষ্ট নামগুলির মধ্যে আর্থার কোয়েস্টলার (Arthur Koestler), হ্যান্স এইজেনক (Hans Eysenck), কনরাড লরেঞ্জ (Konrad Lorenz), মিরসিয়া এলিয়াদ (Mircea Eliade), রেমন্ড অ্যাবেলিও (Raymond Abellio), থিয়েরি মল্নিয়ার (Thierry Maulnier), অ্যান্টনি বার্জেস (Anthony Burgess) এবং জিন পারভুলেসকো (Jean Parvulesco) অন্তর্ভুক্ত।

ফ্যাসিজমের সাথে সম্পর্ক

বেশিরভাগ রাজনৈতিক বিজ্ঞানী বা পলিটিকাল সাইন্টিস্ট ND-কে রাজনৈতিক বর্ণালীতে চরম-ডান বা চরম-ডানপন্থী হিসেবে বিবেচনা করেন। একাধিক উদারপন্থী এবং বামপন্থী সমালোচকরা এটিকে নব্য-ফ্যাসিজমের একটি নতুন বা শুদ্ধ রূপ বা ফ্যাসিজম থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রাপ্ত চরম ডানপন্থী মতাদর্শ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী এবং ফ্যাসিজমের বিশেষজ্ঞ রজার গ্রিফিন (Roger Griffin) এই বিষয়ে একমত, তিনি যুক্তি দিয়ে বলেন যে ND দুটি সংজ্ঞায়িত দিক প্রদর্শন করে: একটি জনতাবাদী বা পপুলিস্ট চরম-জাতীয়তাবাদ এবং জাতীয় পুনর্জন্মের আহ্বান (palingenesis)।

ম্যাককালোক (McCulloch) বিশ্বাস করেন যে ND-এর “স্বতন্ত্রভাবে ফ্যাসিস্ট-আদর্শিক চরিত্র” রয়েছে, আংশিকভাবে কারণ এটি ক্রমাগত পূর্বের ডানপন্থী চিন্তাবিদদের উল্লেখ করে যেমন জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লবীরা এবং ফরাসি ব্যক্তিত্বরা যেমন রবার্ট ব্রাসিলাচ (Robert Brasillach), জর্জেস ভালোইস (Georges Valois), পিয়েরে দ্রিয়ু লা রোশেল (Pierre Drieu La Rochelle) এবং থিয়েরি মল্নিয়ার (Thierry Maulnier)। Nouvelle Droite এছাড়াও ইতালীয় চরম ডানপন্থী চিন্তাবিদ জুলিয়াস এভোলা (Julius Evola) কে সম্মানিত করেছে, যিনি আন্দোলনের মধ্যে একটি শক্তিশালী প্রতীক রয়ে গেছেন। ১৯৮১ সালে, ND জার্নাল Éléments এর সম্পাদকীয় দল লিখেছিল যে “[তাঁর] সমস্ত মতামত এবং সমস্ত বিশ্লেষণ শেয়ার না করেও, Éléments এর লেখকরা [তাঁকে] আমাদের সময়ের সবচেয়ে সূক্ষ্ম এবং অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন পর্যবেক্ষকদের একজন হিসাবে স্বীকার করতে সম্মত হন।”

ম্যাককালোক দেখেছেন ND-এর ইচ্ছা জাতিগত এবং সাংস্কৃতিকভাবে সমজাতীয় ইউরোপীয় সমাজগুলির জন্য, এর সমতাবাদ এবং সার্বজনীন আধুনিকতার প্রতি বৈরিতা, এবং এর সাংস্কৃতিক পুনর্জন্মের আহ্বান। ND “ফ্যাসিজম” এবং “চরম-ডানপন্থা” লেবেলগুলি প্রত্যাখ্যান করে। ডে বেনোইস্টকে নিজে “নব্য-ফ্যাসিস্ট” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদিও তিনি “ফ্যাসিস্ট” লেবেলটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, দাবি করে যে এটি কেবল তার সমালোচকরা তার ধারণাগুলিকে অযৌক্তিক বা দুর্নাম করার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছেন।

ND-এর সদস্যরা যুক্তি দিয়েছেন যে পুঁজিবাদ এবং উদার গণতন্ত্রের প্রতি তাদের সমালোচনা নাজিজম এবং পুরানো ফ্যাসিজম এবং চরম-ডানপন্থার দ্বারা প্রকাশিত সমালোচনা থেকে আলাদা।

বাম-ডানপন্থা বর্ণালীতে

Nouvelle Droite (ND) মূলধারার ডানপন্থী থেকে নিজেকে আলাদা করেছে বামপন্থী রাজনীতির সাথে সাধারণত যুক্ত অবস্থানগুলি গ্রহণ করে, যেমন: পুঁজিবাদ-বিরোধিতা (anti-capitalism), আমেরিকা-বিরোধিতা (anti-Americanism), তৃতীয় বিশ্বের পক্ষে সমর্থন (pro-Third World), জাতীয়তাবাদ-বিরোধিতা (anti-nationalism), ফেডারালিজম (federalism) এবং পরিবেশবাদ (environmentalism)। এই বাম এবং ডানপন্থী ধারণার মিশ্রণ, যা দীর্ঘদিন ধরে ফ্যাসিজমের একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্বীকৃত, ND-এর আদর্শিক অবস্থান সম্পর্কে অনেক অনিশ্চয়তা সৃষ্টি করেছে এবং রাজনৈতিক কর্মী ও এমনকি একাডেমিকদের মধ্যে বিভ্রান্তির কারণ হয়েছে। ND নিজেকে বাম এবং ডান উভয়ের বাইরের অবস্থানে অবস্থানকারী হিসাবে বর্ণনা করে।

রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আলবার্তো স্পেক্টোরোস্কি (Alberto Spektorowski) মনে করেন যে ND “পুরানো শৈলীর ডানপন্থী জাতীয়তাবাদ এবং বর্ণবাদ থেকে একটি নতুন ধরনের বামপন্থী আঞ্চলিকতা এবং জাতিগত বিভেদবাদের দিকে সত্যিই অগ্রসর হয়েছে”। সাংস্কৃতিক সমালোচকরা মূলত ND-কে ডানপন্থী ঘটনা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, এবং রাজনৈতিক বিজ্ঞানী তামির বার-অন (Tamir Bar-On) এর মত অনুসারে, “ND চিন্তাবিদরা কখনোই তাদের মূল বিপ্লবী ডানপন্থী শিকড় থেকে পুরোপুরি অতিক্রম করেনি।” বার-অন ND-এর বামপন্থী ধারণার ব্যবহারে এর “বেঁচে থাকার কৌশল” এর অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, পাশাপাশি এটিও উল্লেখ করেছেন যে এটি “বিপ্লবী ডানপন্থার কিছু আদর্শ পুনরুত্থানের একটি সূক্ষ্ম প্রচেষ্টা”। ম্যাককালোচ (McCulloch) বিশ্বাস করেন যে ND “নির্দিষ্ট আদর্শিক ধারণাগুলিকে কম আপোষকৃত রঙে চিত্রিত করার একটি ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা” ছিল, যখন গ্রিফিন (Griffin) বলেছেন যে বাম এবং ডান উভয়কেই অতিক্রম করার ND-এর দাবি “একটি চিত্তাকর্ষক হাতের চালাকি যা এর চরম ডানপন্থী পরিচয়কে আড়াল করে।”

Nouvelle Droite নতুন বামপন্থী আন্দোলন থেকে ব্যাপকভাবে ধার নিয়েছে। ND চিন্তাবিদরা ইতালীয় মার্কসবাদী আন্তোনিও গ্রামসি (Antonio Gramsci) থেকে ব্যাপকভাবে ধার নিয়েছেন, এবং এর প্রবক্তারা নিজেদেরকে “ডানপন্থার গ্রামসিয়ান” (Gramscians of the Right) হিসাবে বর্ণনা করেছেন। অন্য যে মার্কসবাদী চিন্তাবিদদের কাজ ND ব্যবহার করেছে তাদের মধ্যে ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের বুদ্ধিজীবীরা যেমন থিওডোর অ্যাডর্নো (Theodor Adorno) এবং ম্যাক্স হর্কহাইমার (Max Horkheimer) এবং নব-মার্কসবাদীরা যেমন লুই আলথুসার (Louis Althusser) এবং হারবার্ট মারকুজ (Herbert Marcuse) অন্তর্ভুক্ত। ND এর বিভিন্ন ব্যক্তিত্বদের দ্বারা প্রভাবিত অন্যান্য বামপন্থীদেরও উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন প্রাক্তন GRECE সেক্রেটারি-জেনারেল পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial) চে গুয়েভারা (Che Guevara), ইতালীয় রেড ব্রিগেডস এবং জার্মান রেড আর্মি ফ্যাকশনকে প্রশংসা করেছেন তাদের পুঁজিবাদী উদার গণতন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে মৃত্যুবরণ করার ইচ্ছার জন্য।

মেটাপলিটিক্স এবং কৌশল

GRECE সমাজকে ধীরে ধীরে তাদের ধারণা এবং বক্তৃতার সাথে প্রবাহিত করার প্রকল্পটি প্রচার করেছে, যাতে সাংস্কৃতিক আধিপত্য অর্জন করা যায়, যা পরে রাজনৈতিক ক্ষমতা গ্রহণের অনুমতি দেবে। Vial বলেছেন, “রাজনীতি GRECE-এর বিষয় নয়। এটি অন্য, আরও মৌলিক স্তরে স্থাপন করা উচিত। GRECE মেটা-রাজনৈতিক স্তরে কাজ করার ইচ্ছা রাখে … যেখানে একটি সমষ্টিগত মানসিকতা এবং সুতরাং একটি জনপ্রিয় ঐক্যমত্য তৈরি হয়”। ডে বেনোইস্ট উদার গণতন্ত্রের পতনের জন্য দীর্ঘমেয়াদী মেটাপলিটিক্যাল কৌশলের আহ্বান জানিয়েছেন। যদিও এটি উদার গণতন্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করে, Nouvelle Droite মূলত অগণতান্ত্রিক নয়, বরং এটি স্থানীয়কৃত “জৈব গণতন্ত্র” (organic democracy) এর আহ্বান জানায়। ডে বেনোইস্ট বলেছেন যে Nouvelle Droite কখনোই কোনো নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দলকে সমর্থন করেনি, এবং এর উদ্দেশ্য সবসময়ই ছিল “পর্যবেক্ষকের অবস্থান গ্রহণ করা, কখনোই কর্মীর নয়। এটি বিশ্লেষণ এবং চিন্তাভাবনা তৈরি করে; এটি একটি তাত্ত্বিক কর্পাস প্রদান করে; এটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাংস্কৃতিক কাজ সম্পন্ন করে। এর বেশি কিছু নয়।”

Nouvelle Droite আধুনিকতা এবং উত্তর-আধুনিকতার উভয়েরই সমালোচনা করে। এটি বৈশ্বিক পুঁজিবাদ এবং উদারতাবাদকে বিরোধিতা করে, এবং আঞ্চলিকতা, ফেডারালিজম, সমাজতন্ত্র এবং স্থানীয় গণতন্ত্রের রূপগুলিকে মূল্য দেয়। এটি মানব সমতার নীতিকে প্রত্যাখ্যান করে, যুক্তি দেয় যে মানুষ মুক্ত এবং সমান জন্মায় না এবং সমাজ অন্তর্নিহিতভাবে শ্রেণিবদ্ধ। এটি অভিজাতদের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়, দাবি করে যে এটি একটি সুরেলা সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের অনুমতি দেবে যেখানে সমস্ত মানুষ তাদের নির্দিষ্ট দায়িত্ব এবং কাজগুলি সম্পর্কে সচেতন থাকবে।

এথনোপ্লুরালিজম (Ethno-pluralism)

Nouvelle Droite (ND) উদারনীতির ব্যক্তিগত অধিকারের উপর জোর দেওয়ার সমালোচনা করেছে এবং এর পরিবর্তে গোষ্ঠীর অধিকারের উপর গুরুত্বারোপ করেছে। ND বহুসংস্কৃতিবাদের (multiculturalism) এবং সাংস্কৃতিক মিশ্রণের (cultural mixing) প্রতি বৈরিতা প্রদর্শন করে। ND এর মতে, বহুসংস্কৃতিবাদী সমাজগুলি “জাতিহত্যার” (ethnocide) একটি রূপ। GRECE ঘোষণা করেছে যে তারা অভিবাসনের (immigration) বিরোধী, তবে তারা আশা করে না যে ফ্রান্সের স্থায়ী জাতিগত-সাংস্কৃতিক সংখ্যালঘুরা সমষ্টিগতভাবে দেশত্যাগ করবে। বরং, তারা ফ্রান্সের বিভিন্ন জাতিগত-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর মধ্যে পৃথকীকরণের পক্ষে, যেখানে প্রতিটি গোষ্ঠী তার নিজস্ব সাংস্কৃতিক পরিচয়কে জোর দেয় এবং অন্যদের সাথে মিশ্রিত হয় না। তারা একটি সমাজের অভ্যন্তরে একরূপতার (homogeneity) সমর্থন করে। GRECE ইউরোপ এবং তৃতীয় বিশ্বের (Third World) দেশগুলিকে একত্রে কাজ করার আহ্বান জানিয়েছে যাতে এই বৈশ্বিক জাতিগত-সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতা প্রতিষ্ঠা করা যায় এবং যে কোনও সমজাতীয় পরিচয়ের বিরুদ্ধে লড়াই করা যায়। সমালোচকরা যুক্তি দিয়েছেন যে ND এর এই মনোভাব পুরোনো ফ্যাসিবাদী ধারণার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যেমন সাংস্কৃতিক বা জাতিগত বিশুদ্ধতার ধারণা।

ND একটি ফেডারেল ইউরোপের (federal Europe) প্রতিষ্ঠার পক্ষে, যা জাতিগতভাবে সমজাতীয় আঞ্চলিক সম্প্রদায়গুলির (ethnically homogeneous regional communities) উপর ভিত্তি করে হবে। ND বিশ্বাস করে না যে ইউরোপের প্রযুক্তিগত শ্রেষ্ঠত্ব ইউরোপীয়দের একটি শ্রেষ্ঠ জাতি হিসেবে চিহ্নিত করে। দ্য বেনোয়া বলেছেন যে “ইউরোপীয় জাতি পরম শ্রেষ্ঠ জাতি নয়। এটি কেবল অগ্রগতির জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।”

দ্য বেনোয়া দীর্ঘদিন ধরে জাতিগত জাতীয়তাবাদী (ethnic nationalist) ধারণাগুলির সাথে যুক্ত ছিলেন, যদিও তিনি এমন একটি জাতীয়তাবাদের (nationalism) বিকাশ সাধন করতে চেয়েছিলেন যা জাতিরাষ্ট্রকে (nation-state) বিযুক্ত করে। GRECE ফরাসি প্রজাতন্ত্রের (French Republic) পরিবর্তে “ফরাসি জনগণের ফেডারেল প্রজাতন্ত্র” (federal republic of French peoples) প্রচার করেছে, যা আরও বিস্তৃত ইউরোপীয় জনগণের একটি জাতিগত ফেডারেশনের (ethnic federation of European peoples) অংশ গঠন করবে। ND এর মতে, জাতিগত-অঞ্চলের (ethnic-region) কঠোর আইন প্রণয়নের প্রয়োজন হবে না, তবে সাংস্কৃতিক বাধাগুলি (cultural barriers) তাদের বাইরে রাখার জন্য অভেদ্য হবে। এমন একটি আঞ্চলিক ফেডারেল ইউরোপের ধারণাগুলি আগের দূর-ডানপন্থী এবং ফ্যাসিস্ট চিন্তাবিদদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সমালোচকরা যুক্তি দিয়েছেন যে এনডি (ND) এর এই মনোভাব পুরোনো ফ্যাসিস্ট চিন্তাধারার সাথে মিল রাখে যেখানে সাংস্কৃতিক বা জাতিগত বিশুদ্ধতার (purity) ধারণা রয়েছে।

এনডি (ND) এই বিচ্ছিন্নতায় বৈচিত্র্যের বিশ্বাসটি ন্যাশনাল ফ্রন্ট (FN) (২০১৮ এর পর ন্যাশনাল র‍্যালি (RN), যার প্রধান মেরিন লা পেন) এর সাথে শেয়ার করে। Spektorowski এর বিশ্লেষণে, ND এর আদর্শ ভবিষ্যত একটি সমাজ হবে যা অ্যাপার্টহেইড যুগের দক্ষিণ আফ্রিকার (apartheid-era South Africa) মতো হবে, যা পরিচয়ের রাজনীতির উপর ভিত্তি করে একটি সামগ্রিকতাবাদী রূপ (totalitarianism) হবে এবং পুরানো অভিবাসী ও রাজনৈতিক এবং আদর্শগত ভিন্নমতাবলম্বীদের জন্য “একটি স্থায়ী দুঃস্বপ্ন” হবে। স্পেকটোরোস্কি (Spektorowski) আরও প্রস্তাব করেন যে এনডি (ND) এর সাংস্কৃতিক পার্থক্য এবং পৃথকীকরণের দৃষ্টিভঙ্গি তৃতীয় বিশ্বকে বিশ্বের মঞ্চে নিম্নতর অবস্থানে ঠেলে দেয়, গ্রামীণ সমাজগুলিকে তাদের বর্তমান অবস্থায় থাকতে এবং শিল্পায়ন না করতে পরামর্শ দিয়ে, যখন ইউরোপকে তার আরও প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত অবস্থান বজায় রাখতে দেয়।

গ্রেস (GRECE) বৈশ্বিক পুঁজিবাদ এবং একটি অপ্রতিবন্ধিত মুক্ত বাজারের বিরোধিতা করে এবং একটি সাম্প্রদায়িক (communitarian) পুঁজিবাদ (capitalism) প্রচার করে। পশ্চিমা সভ্যতাকে উদযাপন এবং রক্ষা করার সময়, গ্রেস (GRECE) পশ্চিমীকরণের (Westernisation) নিন্দা করেছে। এনডি (ND) সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয়েরই সমালোচনা করেছে। এনডি (ND) তীব্র মার্কিন-বিরোধিতা প্রদর্শন করে, কেননা তাদের মতে তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অতিরিক্ত পুঁজিবাদী নীতির বিরুদ্ধে। এটি দাবি করে যে ইউরোপ এবং তৃতীয় বিশ্ব উভয়ই মার্কিন সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের (American cultural imperialism) বিরুদ্ধে সংগ্রামে মিত্র। এনডি (ND) তে কোনও সুস্পষ্ট ইহুদি-বিরোধিতা (anti-Semitism) নেই। ম্যাককালচ (McCulloch) যুক্তি দিয়েছেন যে ইহুদি-বিরোধী ষড়যন্ত্র তত্ত্বগুলি এনডি (ND) এর সাথে সংযুক্ত এফএন (FN) এর সদস্যদের মধ্যে উপস্থিত ছিল। ১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে, জর্জেস চারবনো (Georges Charbonneau) ঘোষণা করেছিলেন যে গ্রেস (GRECE) আনুষ্ঠানিকভাবে হলোকাস্ট অস্বীকারের (Holocaust denial) নিন্দা জানিয়েছে। তবে, সংগঠনের একজন প্রতিষ্ঠাতা, জ্যঁ-ক্লোদ ভাল্লা (Jean-Claude Valla), ব্যক্তিগতভাবে হলোকাস্ট অস্বীকারকারীদের দাবির সাথে একমত ছিলেন।

প্যাগানিজম (Paganism)

এনডি (ND) ইহুদি-খ্রিস্টান ঐতিহ্যের একেশ্বরবাদী (monotheistic) উত্তরাধিকারকে প্রত্যাখ্যান করে। তারা দাবি করে যে ইউরোপের খ্রিস্টান ঐতিহ্য একটি সমতাবাদী (egalitarian) নৈতিকতা তৈরি করেছে যা পরবর্তীকালে উদারপন্থা (liberalism), সামাজিক গণতন্ত্র (social democracy), এবং সমাজবাদের (socialism) মতো ধর্মনিরপেক্ষ রূপে পরিণত হয়েছে। এনডি (ND) খ্রিস্টান একেশ্বরবাদকে (monotheism) একটি সর্বগ্রাসী নৈতিকতা (totalitarian ethos) হিসেবে নিন্দা করে যা বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতির উপর পশ্চিমা নৈতিকতা চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে। ভিয়াল (Vial) এর মতে, “সর্বগ্রাসীতার (totalitarianism) জন্ম ৪০০০ বছর আগে হয়েছিল… এটি জন্ম হয়েছিল একেশ্বরবাদের (monotheism) আবির্ভাবের দিন। একেশ্বরবাদের ধারণা একটি একক, চিরন্তন ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে মানবের আত্মসমর্পণ নির্দেশ করে।” গ্রেস (GRECE) খোলাখুলিভাবে প্যাগানবাদী (pro-pagan) ছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ইউরোপকে একটি স্বাস্থ্যকর এবং বৈচিত্র্যময়, বহুঈশ্বরবাদী (polytheistic) মহাদেশ হিসেবে ইতিবাচক দৃষ্টিতে দেখেছিল। এনডি (ND) এর খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতা তাদেরকে পুরাতন ক্যাথলিক ডানপন্থী (Old Catholic Right) এবং নতুন উদারপন্থী অ্যাংলো-আমেরিকান ডানপন্থার (neo-liberal Anglo–American Right) ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য করেছে। তা সত্ত্বেও, তারা মেনে নিয়েছে যে অন্যান্য সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির একেশ্বরবাদী বিশ্বাস (monotheistic beliefs) অনুসরণ করা নিয়ে স্বাধীন হওয়া উচিত, ও তারা এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে যে “ইহুদি ধর্ম অবশ্যই ইহুদিদের জন্য সঠিক, যেমন ইসলাম আরবদের জন্য, এবং আমরা আমাদের সাংস্কৃতিক মডেল বিদেশী জনগণের উপর চাপানোর বর্ণবাদী অনুশীলনকে মেনে নিতে পারি না।”

প্রবাহসমূহ (Currents)

গ্রেস (GRECE) এর ছাতার নিচে বিভিন্ন চিন্তাবিদ এবং কর্মী পাওয়া গেছে, যার মধ্যে রয়েছে “ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদী (European imperialists), জুলিয়াস ইভোলা (Julius Evola) এবং রেনে গেনন (René Guénon) দ্বারা প্রভাবিত ঐতিহ্যবাদী (traditionalists), কমিউনিটারিয়ান বা সাম্প্রদায়িকতাবাদী (communitarians), উত্তর-আধুনিকতাবাদী (post-modernists), ভল্কিশ (Völkisch) নস্টালজিকরা, ইহুদি-খ্রিস্টানবিরোধী (anti-Judeo-Christian) প্যাগানরা।” টাগুইএফ (Taguieff) ন্যুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) মধ্যে চারটি ভিন্ন প্রবাহ চিহ্নিত করেছেন: ঐতিহ্যবাদী (traditionalists) – যারা সমন্বিত ঐতিহ্যবাদের (integral traditionalism) দ্বারা প্রভাবিত, ইভোলার (Evola) “বিপ্লবী ঐতিহ্যবাদের” (revolutionary Traditionalism) দ্বারা এবং প্রায়ই ক্যাথলিক-বিরোধিতার (anti-Catholicism) দ্বারা প্রভাবিত, “আধুনিক” এবং তারপর “উত্তর-আধুনিক” নব-রক্ষণশীলরা (neo-conservatives) – যারা জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লবের (German Conservative Revolution) দ্বারা অনুপ্রাণিত, জাতিগত সাম্প্রদায়িকতাবাদী (ethnic communitarianists) – যারা “জনতাবাদী-জাতিগত” (populist-racist) ভল্কিশ (Völkisch) আন্দোলনের দ্বারা প্রভাবিত, এবং পজিটিভিস্ট (positivist) – যারা বিজ্ঞানের ও আধুনিক প্রযুক্তির (modern technique) একটি বৈজ্ঞানিকবাদী (scientism) রূপের প্রশংসা করে। এই বৈচিত্র্যের মধ্যে, এনডি (ND) এর আদর্শগত মূল হল “পরিচয়ের (identity) প্রতিরক্ষা (যে কোনো ধরনের) এবং সমতাবাদের (egalitarianism) প্রত্যাখ্যান।”

ফ্রান্সের বাইরে

নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এবং এর জার্মান সমকক্ষ নোয়ে রেখটে (Neue Rechte) ইউরোপীয় পরিচিতিবাদী আন্দোলনের বা আইডেন্টিটারিয়ান মুভমেন্টের (European Identitarian Movement) আদর্শিক এবং রাজনৈতিক কাঠামোতে প্রভাব ফেলেছে। অল্ট-রাইট (alt-right) আন্দোলনের কিছু অংশও ডি বেনোইস্টের (De Benoist) লেখাগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে দাবি করে।

১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে, নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) ধারণাগুলি প্রচারকারী প্রকাশনাগুলি বিভিন্ন ইউরোপীয় দেশে প্রকাশিত হয়েছিল, যেমন বেলজিয়াম, স্পেন, ইতালি এবং জার্মানি। অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist) এবং গুইলিয়াম ফায়ের (Guillaume Faye) কাজগুলি বিভিন্ন ইউরোপীয় ভাষায় অনূদিত হয়েছে, বিশেষ করে ইংরেজিতে আরকতোস মিডিয়া (Arktos Media) দ্বারা, যা ইংরেজি ভাষায় নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) সাহিত্য প্রকাশনার ক্ষেত্রে “অপ্রতিদ্বন্দ্বী বৈশ্বিক নেতা” হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

যদিও নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) মূলত ফ্রান্সে পরিচিত, মিনকেনবার্গের (Minkenberg) মতে, এটি অন্যান্য ইউরোপীয় “নতুন ডানপন্থী” (New Right) আন্দোলনের সাথে সীমানা ভাগ করে, যেমন জার্মানির নোয়ে রেখটে (Neue Rechte), যুক্তরাজ্যের নিউ রাইট (New Right), নেদারল্যান্ডস এবং ফ্ল্যান্ডার্সের নিউউ রেখ্টস (Nieuw Rechts), ইতালির ফোরজা নুয়োভা (Forza Nuova), মাল্টার ইম্পেরিয়াম ইউরোপা (Imperium Europa), ক্রোয়েশিয়ার নোভা হ্রভাতস্কা দেশ্নিকা (Nova Hrvatska Desnica), রোমানিয়ার নোয়া দ্রাপ্তা (Noua Dreapta) এবং যুক্তরাষ্ট্রের পল ওয়েইরিখ (Paul Weyrich) এবং ফ্রি কংগ্রেস ফাউন্ডেশনের (Free Congress Foundation) নিউ রাইট (New Right)।

যুক্তরাষ্ট্র

২০০৬ সালের পর, ফায় (Faye) আমেরিকান শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী (white supremacist) জ্যারেড টেইলর (Jared Taylor) দ্বারা আয়োজিত সম্মেলনে অংশগ্রহণ করেছেন, যিনি তার ম্যাগাজিন আমেরিকান রেনেসাঁসে (American Renaissance) তার বইটি ইতিবাচকভাবে পর্যালোচনা করেছেন। উভয়েই বিশ্বাস করেন যে শ্বেতাঙ্গদের (white people) তাদের জাতিগত, সাংস্কৃতিক এবং জনসংখ্যাগতভাবে বেঁচে থাকার জন্য একটি বিশ্বব্যাপী সংগ্রামে যোগ দিতে হবে। ফায়ের (Faye) ধারণাগুলি আমেরিকান অল্ট রাইট (American Alt Right) ওয়েবসাইট কাউন্টার-ক্যারেন্টস (Counter-Currents) এ আলোচিত হয়েছে, এবং ফায়ে এবং ডি বেনোইস্টের (de Benoist) লেখাগুলি, বিশেষ করে তাদের মেটাপলিটিক্যাল (metapolitical) অবস্থান, আমেরিকান দূর-ডানপন্থী কর্মী রিচার্ড বি. স্পেন্সার (Richard B. Spencer) কে প্রভাবিত করেছে।

তবে, আমেরিকান নিউ রাইট (New Right) তার ইউরোপীয় সমকক্ষের সাথে আদর্শিকভাবে বিভ্রান্ত হতে পারে না। ইউরোপীয় নিউ রাইট (New Right) আন্দোলনটি পল ওয়েইরিখ (Paul Weyrich) এবং ফ্রি কংগ্রেস ফাউন্ডেশনের (Free Congress Foundation) নেতৃত্বাধীন সাংস্কৃতিক রক্ষণশীলতা (Cultural Conservatism) আন্দোলনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি প্যালিওকনজারভেটিভদের (paleoconservatives) ঐতিহ্যবাদের (traditionalism) সাথেও সম্পর্কিত, যেমন প্যাট বুকানান (Pat Buchanan) এবং রকফোর্ড ইনস্টিটিউটের (Rockford Institute) ক্রনিকলস ম্যাগাজিন (Chronicles magazine)। তবে, যুক্তরাষ্ট্রের নিউ রাইট (New Right) জোটের এই উপগোষ্ঠীগুলি খ্রিস্টধর্মের (Christianity) সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যা নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) প্রত্যাখ্যান করে, নিজেকে একটি প্যাগান (pagan) আন্দোলন হিসাবে বর্ণনা করে। জনাথন মার্কাস (Jonathan Marcus), মার্টিন লি (Martin Lee) এবং ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist) নিজেই এই গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলি মার্কিন নিউ রাইট (US New Right) জোটের সাথে তুলে ধরেছেন।

মার্টিন লির (Martin Lee) ব্যাখ্যা অনুযায়ী “ফরাসি নতুন ডানপন্থীরা (French New Rightists) যুক্তি দেন যে খ্রিস্টধর্ম (Christianity) ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের উপর দুই সহস্রাব্দ আগে একটি বিদেশী মতাদর্শ হিসেবে চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই কারণে, তারা নিজেদেরকে যুক্তরাষ্ট্রের তথাকথিত নতুন ডানপন্থীদের (New Right) থেকে আলাদা করেছে। আদর্শগতভাবে, [ইউরোপীয় নতুন ডানপন্থী গোষ্ঠী] গ্রেস (GRECE) এর সাথে আমেরিকান নতুন ডানপন্থার (American New Right) খুব কমই মিল ছিল, যা [ইউরোপীয় নতুন ডানপন্থী মতাদর্শবিদ] ডি বেনোইস্ট (de Benoist) খ্রিস্টধর্মকে (Christianity) পশ্চিমা সভ্যতার সর্বজনীন এবং চূড়ান্ত রূপ হিসেবে বিবেচনা করে একটি শুদ্ধতাবাদী, নৈতিকতাবাদী প্রচারণা হিসেবে খারিজ করেছিলেন।”

যুক্তরাজ্য

নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) ধারণাগুলি ব্রিটেনে ট্রয় সাউথগেট (Troy Southgate) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ন্যাশনাল অ্যানার্কিস্ট (National Anarchist) আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছে। যুক্তরাজ্যে নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) একটি উপস্থিতি গড়ে তুলেছিল, যেখানে “নিউ রাইট” (New Right) শব্দটি প্রধানমন্ত্রীর মার্গারেট থ্যাচার (Margaret Thatcher) এর অধীনে কনজারভেটিভ পার্টির (Conservative Party) প্রশাসনে চালু করা থ্যাচারাইট নীতির (Thatcherite policies) সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। ব্রিটেনের দূর-ডানপন্থীরা (far right) প্রথম নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) সাথে ১৯৭৯ সালে সহযোগিতা করেছিল, যখন একটি গ্রেস (GRECE) প্রতিনিধিদল লন্ডনে সেন্ট জর্জ লীগ (League of St. George) এর সাথে দেখা করেছিল। দাবী করা হয়েছিল যে বৈঠকটি ভাল হয়েছিল, যদিও গোষ্ঠীগুলির মধ্যে আর কোনো সহযোগিতা হয়নি। ব্রিটেনে নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) ধারণাগুলি আরও স্থায়ীভাবে অনুসরণ করা হয়েছিল যখন দূর-ডানপন্থী কর্মী মাইকেল ওয়াকার (Michael Walker) ১৯৮১ সালে ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাট (National Democrat) ম্যাগাজিন চালু করেছিলেন, যা ১৯৮৩ সালে স্করপিয়ন (The Scorpion) নামে পরিবর্তিত হয়েছিল। ওয়াকার ব্রিটেনের ফ্যাসিস্ট ন্যাশনাল ফ্রন্টের (National Front) একজন সিনিয়র সদস্য ছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে দলটি তার লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থ হয়েছে কারণ এটি সংস্কৃতির সাথে জড়িত ছিল না বা তার উদ্দেশ্যে বুদ্ধিজীবীদের জয় করতে পারেনি। তিনি মনে করতেন যে নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) চিন্তাবিদরা ব্রিটিশ দূর-ডানপন্থীদের সাহায্য করতে পারে দুটি প্রচলিত এবং অপ্রশ্ননীয় ধারণা বা “পবিত্র গরু” (sacred cows) চ্যালেঞ্জ করার মাধ্যমে: প্রথমত, জৈবিক বর্ণবাদ (biological racism), এবং দ্বিতীয়ত, ষড়যন্ত্র তত্ত্বগুলি (conspiracy theories)। (“পবিত্র গরু” (sacred cows) দ্বারা বোঝানো হয়েছে এমন ধারণা বা বিশ্বাস যা সাধারণত প্রশ্নবিদ্ধ বা সমালোচিত হয় না এবং সমাজে প্রচলিত এবং গভীরভাবে প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। এই দুটি ধারণা চ্যালেঞ্জ করার মাধ্যমে তিনি আশা করেছিলেন যে ব্রিটিশ দূর-ডানপন্থীরা তাদের মতাদর্শকে আরও কার্যকরভাবে প্রচার করতে পারবে এবং বুদ্ধিজীবীদের সমর্থন পেতে পারবে।) তার প্রকাশনায়, ওয়াকার ডি বেনোইস্ট (De Benoit) এবং ফায়ের (Faye) কিছু লেখার অনুবাদ তৈরি করেছিলেন। ১৯৮০-এর দশকে এবং ১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ওয়াকার রিচার্ড লসন (Richard Lawson) নেতৃত্বাধীন আইল্যান্ডস অফ দ্য নর্থ আটলান্টিক (Islands of the North Atlantic বা IONA) নামে একটি গোষ্ঠীর সাথে বেশ কয়েকটি সম্মেলনের সহ-আয়োজন করেছিলেন; এই সম্মেলনগুলিতে ডি বেনোইস্টের (De Benoist) মতো নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এর ব্যক্তিত্বরা অংশগ্রহণ করেছিলেন।

জেনারেশন আইডেন্টিটি ইউকে (Generation Identity UK), যা পরিচিতিবাদী আন্দোলন ইউকে (Identitarian Movement UK) নামেও পরিচিত, এর আদর্শ নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়।

ওয়াকার কোলোনের (Cologne) জন্য ব্রিটেন ত্যাগ করার পর, লসন (Lawson) ব্রিটেনে নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) প্রচারকের ভূমিকা গ্রহণ করেন, যিনি ১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে মেটা-পলিটিক্যাল ম্যাগাজিন পার্সপেকটিভস (Perspectives) চালু করেছিলেন; এটি ১৯৯৭ সালে রেডিক্যাল শিফট (Radical Shift) নামে পুনরায় চালু করা হয়েছিল, তবে এটি অপ্রভাবিত রয়ে গিয়েছিল। ১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, কিছু কঠোর ডানপন্থী কনজারভেটিভরা (hard right Conservatives) ফ্যাসিস্ট ব্রিটিশ ন্যাশনাল পার্টির (British National Party বা BNP) সদস্যদের সাথে সহযোগিতা করে ব্লুমসবারি ফোরাম (Bloomsbury Forum) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা একটি আত্ম-ঘোষিত “নিউ রাইট” (New Right) গোষ্ঠী ছিল এবং এটি গ্রেস (GRECE) এর মডেলে গঠিত হয়েছিল। ১৯৯৯ সালে নিক গ্রিফিন (Nick Griffin) বিএনপি (BNP) দখল করার পর, তিনি এটিকে ফরাসি ন্যাশনাল ফ্রন্টের (French National Front) উপর ভিত্তি করে পুনর্গঠন করেন এবং এভাবে নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) দ্বারা প্রভাবিত হন। কিছু উপায়ে গ্রিফিনের (Griffin) বিএনপি (BNP) নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) থেকে আলাদা রয়ে গেছে, উদাহরণস্বরূপ খ্রিস্টধর্মের (Christianity) সামগ্রিক প্রত্যাখ্যান গ্রহণ না করে। নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) পরিভাষা, বিশেষ করে “এথনো-প্লুরালিজম” (ethno-pluralism) সম্পর্কিত পরিভাষা, ব্রিটিশ ন্যাশনাল অ্যানার্কিস্ট ট্রয় সাউথগেট (British National Anarchist Troy Southgate) দ্বারাও গৃহীত হয়েছে।

২০১৭ সালে চালু হওয়া পরিচিতিবাদী আন্দোলন ইউকে (Identitarian Movement UK) নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) ধারণাগুলি প্রচার করে এবং গুইলিয়াম ফায়ে (Guillaume Faye) এবং অ্যালাইন ডি বেনোইস্টকে (Alain de Benoist) প্রেরণা হিসেবে উল্লেখ করে।

গ্রহণযোগ্যতা

নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) ১৯৭০-এর দশকে উদ্ভবের পর থেকে বিভিন্ন গবেষণার বিষয়বস্তু হয়েছে এবং এটি বহু শত্রু এবং কিছু অপ্রত্যাশিত সমর্থক অর্জন করেছে। অনেক উদারপন্থী (liberals) এবং সমাজতান্ত্রিক (socialists) দাবি করেছেন যে এনডি (ND) তার আদর্শিকভাবে পূর্ববর্তী দূর-ডানপন্থী (far right) ফর্ম থেকে বিচ্যুত হয়নি এবং এটি সামাজিকভাবে বিচ্ছিন্ন করা উচিত। তবে বামপন্থী সাময়িকী টেলোস (Telos) এনডির (ND) বাম-ডান ধাঁচের গণ্ডি অতিক্রম করার ক্ষমতার প্রশংসা করেছে। এনডি (ND) বাম ও ডান উভয় ক্ষেত্র থেকেই সমানভাবে সমালোচিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এটিকে তার পুঁজিবাদ-বিরোধী (anti-capitalist) এবং মার্কিন-বিরোধী (anti-American) মতাদর্শের জন্য অ্যাংলো-আমেরিকান ডানপন্থী (Anglo-American right) দ্বারা এবং তার খ্রিস্টধর্ম-বিরোধী (anti-Christian) মতাদর্শের জন্য ফরাসি ক্যাথলিক ডানপন্থী (French Catholic right) দ্বারা নিন্দা করা হয়েছে।

ইউরোপিয়ান নিউ রাইট

ভূমিকা

ইউরোপীয় নিউ রাইট (ENR) একটি চরম-ডানপন্থী আন্দোলন যা ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে ফ্রান্সে ন্যুভেল ড্রইট (Nouvelle Droite) নামে শুরু হয়েছিল। এর সমর্থকরা আধুনিকতা এবং উত্তর-আধুনিকতার বিরুদ্ধে একটি বৈশ্বিক “অ্যান্টি-স্ট্রাকচারাল বিদ্রোহ” (anti-structural revolt) এর সাথে যুক্ত, যা বেশিরভাগই আলগাভাবে সংযুক্ত বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায়গুলির মাধ্যমে ইউরোপীয় সমাজে একটি অনুরূপ দর্শন প্রচারের প্রচেষ্টা করে।

ENR নেতারা সাধারণত উদারতাবাদ (liberalism), ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদ (individualism), সমতাবাদ (egalitarianism), এবং জাতিরাষ্ট্রের (nation-state) বিরোধী। তারা একটি সমষ্টিবাদী এবং জৈবিক (communitarian and organicist) দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করে এবং এথনোপ্লুরালিজমের (ethnopluralism) ধারণাকে প্রচার করে। এথনোপ্লুরালিজমকে তারা একটি বৈশ্বিক প্রকল্প হিসেবে বর্ণনা করে যা বহু-সাংস্কৃতিকতার (multiculturalism) বিরোধী, যেখানে সমষ্টিগত পরিচয়গুলি পৃথক ভৌগোলিক এবং রাজনৈতিক স্থানে শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করবে।

তবে, তারা কোন একটি মানক এবং সম্মিলিত রাজনৈতিক এজেন্ডা শেয়ার করে না যে কোন শাসন বা প্রতিষ্ঠানগুলি গ্রহণ করা উচিত। সরাসরি নির্বাচনী ফলাফল অনুসন্ধানের পরিবর্তে, ENR নেতারা তাদের ধারণাগুলি প্রচার করেন একটি সাধারণ “মেটাপলিটিকাল” (metapolitical) রাজনৈতিক চর্চার মাধ্যমে, যাতে শেষ পর্যন্ত তাদের ধারণার প্রতি সাংস্কৃতিক আধিপত্য এবং জনসমর্থন অর্জন করা যায়।

ইউরোপীয় নিউ রাইট (ENR) আইডেন্টিটারিয়ান আন্দোলনের (Identitarian Movement) আদর্শিক এবং রাজনৈতিক কাঠামোকে প্রভাবিত করেছে। অল্ট-রাইটের (alt-right) একটি অংশও দাবি করে যে তারা আলাঁ দে বেনোইস্টের (Alain de Benoist) লেখার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছে, যিনি সম্ভবত এই আন্দোলনের সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তি।

ইতিহাস

ইউরোপীয় নিউ রাইট (ENR) ফ্রান্সে ন্যুভেল ড্রইট (Nouvelle Droite) থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা ১৯৬৮ সালে আলাঁ দে বেনোইস্ট (Alain de Benoist) এবং ডোমিনিক ভেনার (Dominique Venner) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এথনো-ন্যাশনালিস্ট থিঙ্ক ট্যাঙ্ক GRECE এর সাথে যুক্ত একটি বুদ্ধিজীবী আন্দোলন। ফরাসি নিউক্লিয়াসের প্রাথমিক গুরুত্ব দশক ধরে হ্রাস পেয়েছে এবং এখন এই আন্দোলনটি ইউরোপীয় নেটওয়ার্কের বিভিন্ন গোষ্ঠী, দল এবং বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে দেখা যায়, যারা একে অপরের মধ্যে আদর্শগত মিল এবং সাদৃশ্য ভাগ করে।

প্রধান গোষ্ঠী ও পার্টি : ENR-এর বিভিন্ন অংশগ্রহণকারী গোষ্ঠী এবং দলগুলির মধ্যে রয়েছে:

• Neue Rechte (জার্মানি)
• New Right (যুক্তরাজ্য, বিলুপ্ত)
• Nieuw Rechts এবং Deltastichting (নেদারল্যান্ডস এবং ফ্ল্যান্ডার্স, বিলুপ্ত)
• Forza Nuova (ইতালি)
• Imperium Europa (মাল্টা)
• Nova Hrvatska Desnica (ক্রোয়েশিয়া)
• Noua Dreapta (রোমানিয়া)

ইতালিতে, নুভা ডেসত্রা (Nuova Destra) উদ্ভূত হয়েছিল নব্য-ফ্যাসিস্ট পার্টি ইতালিয়ান সোশ্যাল মুভমেন্ট (Italian Social Movement) এর তরুণ সদস্যদের উদ্যোগ থেকে। ১৯৮০-এর দশকে, ডে বেনোইস্টের ধারণাগুলি পশ্চিম জার্মানিতে Neue Rechte দার্শনিক আর্মিন মোহলার (Armin Mohler) দ্বারা প্রবর্তিত এবং প্রচারিত হয়েছিল।

ENR-এর আদর্শ এবং দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে, ইউরোপের বিভিন্ন অঞ্চলে নতুন ডানপন্থী বুদ্ধিজীবী এবং রাজনৈতিক আন্দোলনগুলি বিকাশ লাভ করেছে, যা সামগ্রিকভাবে আধুনিকতা এবং উত্তর-আধুনিকতার বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়াশীল বুদ্ধিজীবী প্রচেষ্টার একটি অংশ হিসেবে গড়ে উঠেছে।

আদর্শ

ইউরোপীয় নিউ রাইট (ENR) ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে উদ্ভবের পর থেকে বেশ কয়েকটি পুনঃসংযোজনের মধ্য দিয়ে গেছে। সর্বশেষ প্রচেষ্টা ২০০০ সালে প্রকাশিত ম্যানিফেস্টো “দ্য নিউ রাইট ইন দ্য ইয়ার ২০০০” এ দেখা যায়। এর প্রধান ধারণাগুলি ছিল:

• উদারবাদ (liberalism) এবং বিশ্বের পণ্যায়নের (commodification) সমালোচনা।
• ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদের (individualism) প্রত্যাখ্যান।
• সমাজের একটি জৈবিক (organicist) এবং সমষ্টিবাদী (communitarian) দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি সংযুক্তি।
• সমতাবাদ (egalitarianism) এবং একেশ্বরবাদের (monotheism) বিভিন্ন রূপের উৎপত্তি থেকে তা প্রত্যাখ্যান।
• সুনির্দিষ্ট সামষ্টিক পরিচয়ের (collective identities) এবং “পার্থক্যের অধিকার” (right to difference) প্রচার।
• জাতিরাষ্ট্রের (nation-state) একটি ফর্ম হিসাবে প্রত্যাখ্যান এবং সহায়কতার নীতিটি প্রয়োগ করে একটি ফেডারালিস্ট মডেলের প্রচার।
• একটি বহুমুখী বিশ্বে আন্তর্জাতিক সম্পর্কের একটি দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে ইউরোপের নিজস্ব জাতীয়তা থাকবে, আমেরিকান সর্বশক্তিমানের বাইরে, যা ইউরোপীয় জনগণের প্রধান শত্রু হিসাবে চিহ্নিত।

ENR-এর মূল ধারণা : জিন-ইভস কামুস (Jean-Yves Camus) এবং নিকোলাস লেবুর্গ (Nicolas Lebourg) অনুযায়ী, ENR-এর মূল ধারণা হল “সাংস্কৃতিক পরিচয়গুলি নির্মূল করার” (eradication of cultural identities) প্রত্যাখ্যান, যা ENR এর দৃষ্টিভঙ্গিতে মানবাধিকারের (human rights) অন্তর্নিহিত মানকরণ (standardization) এবং সমতাবাদের (egalitarianism) নীতির দ্বারা সৃষ্ট হয়েছে। আলাঁ দে বেনোইস্ট (Alain de Benoist) “সমতার মতাদর্শ” (ideology of sameness) এর নিন্দা করেন যা পণ্য এবং মানব উভয়কেই ক্রমবর্ধমানভাবে একই এবং অদলবদলযোগ্য হিসাবে দেখা যায়। তার মতে, বিশ্বের সবচেয়ে বড় বিপদ হল “বিশ্ব থেকে বৈচিত্র্যের প্রগতিশীল বিলুপ্তি”, যার মধ্যে রয়েছে প্রাণীর জৈবিক বৈচিত্র্য, সংস্কৃতি এবং জনগণ।

নিউ রাইট চিন্তাবিদ টমিস্লাভ সুনিক (Tomislav Sunić) ENR এর উপর ওসওয়াল্ড স্পেংলারের (Oswald Spengler) প্রভাবের উপর জোর দিয়েছেন, বিশেষ করে তার অনুমান যে মানবজাতি হিসাবে কোনো অস্তিত্ব নেই, প্রতিটি সংস্কৃতি বিভিন্ন চক্রের মধ্য দিয়ে যায়, এবং সর্বজনীন ইতিহাসের ধারণা একটি অযৌক্তিক, কারণ কেবল একটি “বহুল ইতিহাস এবং তাদের সময় এবং স্থানে অসম বন্টন” আছে।

ভবিষ্যত দৃষ্টিভঙ্গি : ENR চিন্তাবিদরা বিশ্বাস করেন যে পশ্চিমা সমাজ একটি “ইন্টাররেগনাম” (interregnum) সময় পার করছে, যা শীঘ্র বা পরে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির এক নতুন যুগে রূপান্তরিত হবে। রজার গ্রিফিন (Roger Griffin) অনুযায়ী, তারা এই পরবর্তী-ফ্যাসিস্ট “প্যারেন্থেসিস” এর প্রতিক্রিয়া হিসেবে একটি বিশ্বদর্শন তৈরি করেছে, যা পুরাতন এবং নতুন আদর্শিক এবং আচার উপাদানগুলির “মেজ-ওয়ে রি-সিনথেসিস” (maze-way re-synthesis) এর উপর ভিত্তি করে, একটি “পালিনজেনেটিক মেটান্যারেটিভ” (palingenetic metanarrative) এর সাথে মিলিত হয়েছে। বর্তমান রাজনৈতিক শৃঙ্খলাকে দূর করা বা এর অশুদ্ধতা থেকে মুক্ত করার প্রয়োজনীয়তা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যাতে “উদ্ধারকারী সম্প্রদায়” (redemptive community) লিমিনাল সংকটের (liminal crisis) পর্যায় থেকে বেরিয়ে এসে নতুন যুগে প্রবেশ করতে পারে।

ENR নেতারা প্রায়শই একটি কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক অতীতের আহ্বান জানান যা তারা উদীয়মান নতুন সমাজে প্রতীকীভাবে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করতে চান, এটি একটি প্রাচীন স্বর্ণযুগের নস্টালজিয়ায় ফিরে যাওয়ার মনোভাব নয় বরং “একটি দৃঢ় ভবিষ্যত তৈরির জন্য, একটি নতুন বাস্তবতা যা দৃঢ় রূপান্তরিত ভিত্তির উপর পুনঃপ্রতিষ্ঠিত।” এই ধারণাটি বিশেষভাবে গুইলিয়ামো ফায়ের (Guillaume Faye) প্রচারিত আর্কিওফিউচারিজম (archeofuturism) ধারণার মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছে।

জাতিগত এবং বর্ণগত দিক : কিছু ENR চিন্তাবিদ, যারা আন্দোলনের ফল্কিশ (Völkisch) প্রবণতার অন্তর্গত, তাদের “পরিচয়” ধারণার মূল মাত্রা হিসেবে জাতি এবং জাতিগততাকে (race and ethnicity) গুরুত্ব দেন। এটি “পার্থক্য” (difference) এর সহিংস প্রত্যাখ্যানের দিকে পরিচালিত করেছে, ফায়ে একটি “সম্পূর্ণ জাতিগত যুদ্ধ” (total ethnic war) এর আহ্বান জানিয়েছেন, এবং পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial) একটি “জাতিগত বিপ্লব” (ethnic revolution) এবং “মুক্তিযুদ্ধ” (war of liberation) এর আহ্বান জানিয়েছেন।

সমালোচকরা

রজার গ্রিফিন (Roger Griffin) এবং তামির বার-অন (Tamir Bar-On) যুক্তি দেন যে ইউরোপীয় নিউ রাইট (ENR) হল ফ্যাসিবাদের (fascism) সাধারণ কাঠামোকে পুনঃআবিষ্কারের একটি সূক্ষ্ম কৌশলের উৎপত্তি, যেখানে মূল ফ্যাসিবাদী বিশ্বদর্শন এবং ধারণাগুলি সংরক্ষণ করা হয়। তারা ENR নেতাদের মেটাপলিটিক্যাল অবস্থানকে নব্য-ফ্যাসিবাদী চিন্তাবিদ মউরিস বার্দেশের (Maurice Bardèche) ১৯৬১ সালে প্রকাশিত বই “হোয়াট ইজ ফ্যাসিজম?” (What is Fascism?) এর কৌশলের সাথে তুলনা করেন, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে ফ্যাসিবাদ ২০ শতকে নতুন রূপে বেঁচে থাকতে পারে। বার্দেশের উদ্ধৃতি:

“বিখ্যাত ফ্যাসিস্ট পদ্ধতিগুলি ক্রমাগত পর্যালোচনা করা হয় এবং পর্যালোচনা করা হবে। যন্ত্রপাতির চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হল ফ্যাসিবাদ মানুষের এবং স্বাধীনতার ধারণা যা ফ্যাসিবাদ তার জন্য সৃষ্টি করেছে। […] অন্য নামে, অন্য মুখে, এবং এমন কিছু নয় যা অতীত থেকে প্রকৃতির প্রক্ষেপণকে প্রতারণা করে, একটি শিশুর আকারে যা আমরা চিনতে পারি না এবং একটি যুবক মেডুসার মাথা সহ, স্পার্টার আদেশ পুনর্জন্ম হবে: এবং পরস্পরবিরোধীভাবে এটি নিঃসন্দেহে স্বাধীনতার এবং মধুর জীবনের শেষ বেষ্টনী হবে।”

— মউরিস বার্দেশ, কেস-কি লে ফ্যাসিজম? (Qu’est-ce que le fascisme?) (প্যারিস: Les Sept Couleurs, 1961), পৃষ্ঠা 175-176।

আরমিন মোহলার এবং নিউ রাইট : ইতিহাসবিদ রজার উডস (Roger Woods) এর মতে, Neue Rechte দার্শনিক আরমিন মোহলার (Armin Mohler) “নিউ রাইটের প্রবণতাকে প্রতিফলিত করেন যা এটিকে ফ্যাসিবাদের একটি বিশুদ্ধ সংস্করণ হিসেবে আলাদা করে যা এটি বাস্তবে প্রয়োগের বিভিন্ন প্রচেষ্টা থেকে পৃথক করে। তিনি ‘ফ্যাসিস্ট স্টাইল’ (fascist style) কে ঐতিহাসিক ফ্যাসিবাদ থেকে আলাদা করে, এবং এই পার্থক্যের ভিত্তিতে ঘোষণা করেন: ‘আমি একজন ফ্যাসিস্ট’।”

ENR সমালোচকরা মনে করেন যে এই আন্দোলন ফ্যাসিবাদের ঐতিহাসিক পদ্ধতিগুলিকে পুনর্গঠন করার চেষ্টা করছে, যাতে আধুনিক সমাজে ফ্যাসিবাদী আদর্শগুলি নতুন রূপে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। তারা দাবি করেন যে ENR এর নেতারা ফ্যাসিবাদের মূল ধারণাগুলি বজায় রেখে, তবে নতুন নামে এবং মুখোশে, তাদের আদর্শ প্রচার করছেন।

গ্রেস (GRECE)

ভূমিকা

গ্রুপমেন্ট ডে রিসার্চ এ ট্রেডি পোর্লা সিভিলাইজেশন ইউরোপিয়েন (“Research and Study Group for European Civilization”), যা সংক্ষেপে গ্রেস (GRECE) নামে পরিচিত, একটি ফরাসি জাতিগত জাতীয়তাবাদী থিঙ্ক ট্যাঙ্ক (ethnonationalist think tank) যা ১৯৬৮ সালে নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) বা “New Right” এর ধারণাগুলি প্রচারের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গ্রেস (GRECE) এর প্রতিষ্ঠাতা সদস্য অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist)-কে এর নেতা এবং “সবচেয়ে প্রামাণিক মুখপাত্র” হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। বিশিষ্ট সাবেক সদস্যদের মধ্যে গুইলিয়াম ফায়ে (Guillaume Faye) এবং জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou) অন্তর্ভুক্ত।

গ্রেস (GRECE) বহু-সাংস্কৃতিকতা (multiculturalism), উদার গণতন্ত্র (liberal democracy), এবং পুঁজিবাদের (capitalism) প্রতি গভীর বিরোধিতা করে এবং খ্রিস্টধর্মের (Christianity) স্পষ্ট প্রত্যাখ্যান এবং নিওপ্যাগানিজমের (neopaganism) সমর্থনের মাধ্যমে নিজেকে অন্যান্য জাতীয়-সংরক্ষণশীল সংগঠন থেকে আলাদা করে। এই গোষ্ঠীটি একটি অপ্রতিক্রিয়াশীল “সংরক্ষণশীল বিপ্লব” বা কনজারভেটিভ রেভোল্যুশন (conservative revolution) রক্ষা করে। এর লক্ষ্য হল প্যান-ইউরোপীয় পরিচয় (pan-European identity) এবং জাতীয়তাবাদের (nationalism) পুনর্জীবন ঘটানো। এছাড়াও, এটি বিশ্বব্যাপী জাতিগত গোষ্ঠী (ethnic groups) এবং সংস্কৃতির (cultures) সংরক্ষণ ও পৃথকীকরণ (preservation and separation) সমর্থন করে, অর্থাৎ প্রতিটি জাতি এবং সংস্কৃতি তাদের নিজস্ব পরিচয় (identity) বজায় রেখে আলাদা থাকবে এবং একে অপরের সাথে মিশ্রিত হবে না।  গ্রেস (GRECE) এর সদস্যরা পশ্চিমা দূর-ডানপন্থায় (Western far right) প্রভাবশালী ধারণা যেমন “জাতিগত-বহুত্ববাদ” বা এথনোপ্লুরালিজম (ethnopluralism) এবং “আর্কিওফিউচারিজম” (archeofuturism) প্রবর্তন এবং প্রচার করেছে।

ইতিহাস

পটভূমি

১৯৫৮ সালে নব্য-ফ্যাসিবাদী সংগঠন জ্যুন নেশন (Jeune Nation) এর বিলুপ্তি এবং ১৯৬২ সালে উপনিবেশবাদী প্যারামিলিটারি গ্রুপ অর্গানাইজেশন আর্মি সিক্রেট (Organisation Armée Secrète বা OAS) এর বিলুপ্তি, পাশাপাশি ১৯৬৫ সালের প্রেসিডেন্ট নির্বাচনে দূর-ডানপন্থী প্রার্থী জ্যঁ-লুই টিক্সিয়ার-ভিগনানকুর (Jean-Louis Tixier-Vignancour) এর ব্যর্থতা এবং ১৯৬৭ সালের আইনসভা নির্বাচনে ইউরোপীয় র্যালি ফর লিবার্টি (European Rally for Liberty বা REL) এর ব্যর্থতা, গ্রেস (GRECE) এর প্রতিষ্ঠা এবং এর মেটা-রাজনৈতিক কৌশলের বিকাশের জন্য উপযুক্ত ঘটনা হিসেবে উল্লেখ করা হয়।

গ্রেস (GRECE) এর দর্শন পূর্ববর্তী প্রবন্ধ এবং তত্ত্বগুলি থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যা শ্বেতাঙ্গ জাতীয়তাবাদী ম্যাগাজিন ইউরোপ-অ্যাকশন (Europe-Action, ১৯৬৩-৬৬) এর দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। এই ম্যাগাজিনটি ডোমিনিক ভেনার (Dominique Venner) এর নেতৃত্বে পরিচালিত হত, যেখানে অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist) সাংবাদিক হিসাবে কাজ করেছিলেন। বিশেষ করে, ভেনারের ১৯৬২ সালে কারাগারে থাকার সময় লেখা মেনিফেস্টো পোর উন ক্রিটিক পজিটিভ (Pour une critique positive বা “Towards a Positive Criticism”) গ্রেসের দর্শনের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল।

ক্যু দে ফোর্স (putsch) এর মিথ পরিত্যাগ করে, ভেনার (Venner) দাবি করেছিলেন যে দূর-ডানপন্থী (far-right) আন্দোলনগুলিকে একটি সাংস্কৃতিক এবং অহিংস বিপ্লবের (non-violent revolution) মূল উৎস হতে হবে। তার মতে, জাতীয়তাবাদী ধারণাগুলি (nationalist ideas) সমাজে ব্যাপকভাবে প্রচার করা উচিত যতক্ষণ না সেগুলি সাংস্কৃতিকভাবে প্রভাবশালী (culturally dominant) হয়ে ওঠে। আরেকটি প্রভাব পাওয়া যায় ১৯৬০ সালে ন্যাশনালিস্ট স্টুডেন্টস (FEN) ফেডারেশনের প্রবক্তাদের প্রকাশিত “ক্লাস অফ ‘৬০ এর মেনিফেস্টো” তে, যা একটি দূর-ডানপন্থী এবং উপনিবেশবাদী ছাত্রদের সংগঠন ছিল। “গভীর পরিণতির কাজ” (action of profound consequence) প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, লেখকরা জ্যুন নেশন (Jeune Nation, ১৯৪৯-৫৮) দ্বারা পূর্বে প্রচারিত সহিংস বিদ্রোহের “বাঁজে এক্টিভিজম” (sterile activism) থেকে বিচ্ছিন্ন হতে চেয়েছিলেন। ভেনার (Venner) এবং ডি বেনোইস্ট (de Benoist) পূর্বে যথাক্রমে জ্যুন নেশন (Jeune Nation) এবং FEN (Federation of Nationalist Students) এ সক্রিয় ছিলেন।

ইউরোপীয় র‍্যালি ফর লিবার্টি (European Rally for Liberty, ১৯৬৬–১৯৬৯) এর নির্বাচনী ব্যর্থতার পর, এর কিছু সদস্য—এর মধ্যে অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist) ও ছিলেন—তাদের ধারণা প্রচারের জন্য একটি সাংস্কৃতিক সমিতি (cultural association) প্রতিষ্ঠা করার সিদ্ধান্ত নেন। ১৯৬০-এর দশকে, ডি বেনোইস্ট লেখক এবং সাংবাদিক হিসেবে ভেনারের ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদ তত্ত্বটি বিকশিত করতে অবদান রেখেছিলেন, যা গ্রেস (GRECE) এর আদর্শগত ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। তাদের তত্ত্ব জাতীয়তাবাদের একটি ‘প্যান-জাতিগত’ (pan-racial) ধারণার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই ধারণা অনুযায়ী, জাতি-রাষ্ট্রগুলি (nation-states) বিলুপ্ত হতে হবে যাতে “অক্সিডেন্ট” (Occident) বা “শ্বেতাঙ্গ জাতি” (white race) এর জনগণ একটি সাধারণ ইউরোপীয় সাম্রাজ্যের (European empire) মধ্যে ঐক্যবদ্ধ হতে পারে, কারণ তারা একটি একক সভ্যতার (single civilization) উত্তরাধিকারী।

সৃষ্টির শুরু এবং বিকাশ: ১৯৬৮–১৯৭৭

গ্রেস (GRECE) জানুয়ারি ১৯৬৮ সালে নিস (Nice), প্রোভেন্স (Provence) এ ইউরোপীয় – প্রধানত ফরাসি – জাতীয়তাবাদী কর্মীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ১৭ জানুয়ারি ১৯৬৯ সালে চালু হয়। ৪০ জন প্রতিষ্ঠাতার মধ্যে ছিলেন অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist), ডোমিনিক ভেনার (Dominique Venner), জর্জিও লোক্কি (Giorgio Locchi), মরিস রোলেট (Maurice Rollet) (যিনি এর প্রথম সভাপতি হয়েছিলেন), পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial), এবং জ্যঁ-ক্লোদ ভাল্লা (Jean-Claude Valla)। তাদের লক্ষ্য ছিল একটি মেটা-রাজনৈতিক “চিন্তার ল্যাবরেটরি” প্রতিষ্ঠা করা যা মূলধারার ডানপন্থী দলগুলি এবং বৃহত্তর ফরাসি সমাজকে প্রভাবিত করবে।

১৯৬৯ সালের মে মাসে, তারা একটি অভ্যন্তরীণ নথি প্রচার করে যা তাদের সদস্যদের পরামর্শ দেয় যে “পুরনো ভাষা” ব্যবহার না করতে যা গোষ্ঠীটিকে ফ্যাসিবাদের সাথে যুক্ত করতে পারে এবং ইউরোপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের সাথে সামাজিক মেলামেশা করতে যাতে তাদের নীতিগুলিকে প্রভাবিত করা যায়।

১৯৬৯ সালে, জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou) সার্কেল প্যারেটো (Cercle Pareto) এর সদস্য হন, যা ১৯৬৮ সালের শেষের দিকে সায়েন্সেস পো (Sciences Po) তে ইভান ব্লট (Yvan Blot) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি ছাত্র ক্লাব এবং গ্রেসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। তাদের সাথে ১৯৭০ সালে গেয়োম ফায় (Guillaume Faye) যোগ দেন। গ্রেস (GRECE) ফেব্রুয়ারি–মার্চ ১৯৬৮ সালে নিজের রিভিউ নুভেল ইকোল (Nouvelle École) চালু করে। প্রথমে এটি শুধুমাত্র এর সদস্যদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল যাতে তারা আধা-একাডেমিক শৈলীতে বিতর্ক করতে পারে, রিভিউটি ১৯৬৯ সালে প্রকাশ্যে চলে আসে। ১৯৭০ থেকে ১৯৮২ সাল পর্যন্ত, অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist) রেমন্ড বুরজিন (Raymond Bourgine) এর মিডিয়া আউটলেট লে স্পেক্টাকল ডু মন্ড (Le Spectacle du Monde) এবং ভ্যালুর্স অ্যাকচুয়েলস (Valeurs Actuelles) এ সাংবাদিক হিসেবে কাজ করেছিলেন।

তবে, ১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে তাদের শীর্ষ সময় পর্যন্ত, গোষ্ঠীটি সাধারণ জনগণের কাছে বেশিরভাগ অজানা ছিল। এর সদস্যরা সম্মেলন সংগঠনে মনোনিবেশ করেছিলেন যাতে তারা অভিজাতদের প্রভাবিত করতে পারে, এবং সার্কেল ডে রিফ্লেক্সন (cercles de réflexion বা “চিন্তা গোষ্ঠী”) ফ্রান্সের অনেক শহরে এবং এমনকি বিদেশেও আবির্ভূত হয়েছিল: প্যারিসের সায়েন্সেস পো তে “সার্কেল প্যারেটো”, লিয়নে “গ্যালিলি”, ন্যান্টসে “ক্রিটিক রিয়ালিস্ট”, নিসে “জ্যঁ মেডসিন”, তুলনে “বার্ট্রান্ড রাসেল”, মার্সেইয়ে “পিথেয়াস”, স্ট্রাসবুর্গে “এরউইন-ডে-স্টেইনবাখ” এবং “উইমফেলিং”, লিলে “স্টামকুন্ডে”, বোর্দোতে “হেনরি ডে মনথারল্যান্ড”, ব্রাসেলসে “ইরাসম”, এবং জোহানেসবার্গে “ভিলেবোয়া-মারেয়ুইল”।

সেপ্টেম্বর ১৯৭৩ সালে, ম্যাগাজিন এলিমেন্টস (Éléments), যা তখন পর্যন্ত গ্রেসের অভ্যন্তরীণ বুলেটিন হিসেবে কাজ করেছিল, একটি সাধারণ জনগণের প্রদর্শনী হিসেবে প্রকাশিত হতে শুরু করে। গ্রেসের দীর্ঘমেয়াদী মেটা-রাজনৈতিক কৌশল নিয়ে হতাশ হয়ে, জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou) এবং ইভান ব্লট (Yvan Blot) সহ কয়েকজন সদস্য হেনরি ডে লেস্কুয়েন (Henry de Lesquen) এর সাথে ১৯৭৪ সালে ক্লাব ডে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) নামে একটি গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করেন যাতে একটি আরও সরাসরি কৌশল, “এন্ট্রিইজম” (entryism), অর্থাৎ রাজনৈতিক দল এবং সিনিয়র পাবলিক অফিসগুলিতে অনুপ্রবেশ করা। তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন মূলধারার ডানপন্থী দলগুলিতে যোগদান করেছিলেন যেমন র‍্যালি ফর দ্য রিপাবলিক (Rally for the Republic) এবং ইউনিয়ন ফর ফ্রেঞ্চ ডেমোক্রেসি (Union for French Democracy)।

এর কয়েকটি সরাসরি মেটাপলিটিকাল হস্তক্ষেপের মধ্যে, গ্রেস (GRECE) ১৯৭৪ সালে কেন্দ্র-ডানপন্থী প্রার্থী ভ্যালেরি জিসকার্ড ডি’এসটেইং (Valéry Giscard d’Estaing) এর নির্বাচনকে সমর্থন করেছিল। ১৯৭৫ এবং ১৯৭৬ সালে, সংগঠনটি ফ্রান্সের উচ্চপদস্থ সামরিক কর্মীদের প্রভাবিত করার জন্য ক্লোসর (CLOSOR) এবং শিক্ষার পেশাদারদের জন্য জেনে (GENE) তৈরি করেছিল। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব বিশেষ বুলেটিন ছিল: যথাক্রমে নেশন আর্মি (Nation Armée) এবং নুভেল এডুকেশন (Nouvelle Éducation)।

সেপ্টেম্বর ১৯৭৬ সালে, গ্রেস (GRECE) কপারনিক (Copernic) নামে একটি প্রকাশনা সংস্থা প্রতিষ্ঠা করে যাতে নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এর বিশ্বদর্শনকে বৃহত্তর ইউরোপীয় দর্শকদের কাছে প্রচার করা যায়। পরের বছর, এটি ডি বেনোইস্টের প্রবন্ধ ভু দে ড্রোয়েট (Vu de droite বা “See from right”) প্রকাশ করে, যা ১৯৭৮ সালে প্রখ্যাত অ্যাকাডেমি ফ্রাঁসেজ (Académie Française) এর প্রিক্স ডে ল’এসাই (Prix de l’Essai) পুরস্কার অর্জন করে।

বৃদ্ধি এবং বিরোধিতা: ১৯৭৮–১৯৯৩

১৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে প্রতিষ্ঠিত প্রভাবের কাঠামো (যার মধ্যে রিভিউ, সম্মেলন, প্রকাশনা সংস্থা এবং চিন্তা গোষ্ঠী (cercles) অন্তর্ভুক্ত ছিল) এর উপর ভিত্তি করে গ্রেস (GRECE) এর সদস্যরা ১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে এবং প্রভাবিত করতে শুরু করে। ১৯৭৭ সালে লুইস পওয়েলস (Louis Pauwels) লে ফিগারোর (Le Figaro) সাংস্কৃতিক পরিচালক মনোনীত হওয়ার পর, তিনি সাপ্তাহিক ফিগারো ম্যাগাজিন (Figaro Magazine) প্রতিষ্ঠা করার সিদ্ধান্ত নেন এবং প্রকল্পে অনেক গ্রেস (GRECE) সদস্যকে নিয়োগ দেন: অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist), প্যাট্রিস ডে প্লুনকেট (Patrice de Plunkett) (সহকারী প্রধান সম্পাদক হিসাবে নির্বাচিত), জ্যঁ-ক্লোদ ভাল্লা (Jean-Claude Valla), ইভ ক্রিস্টেন (Yves Christen), ক্রিশ্চিয়ান ডুরান্তে (Christian Durante), মিশেল মারমিন (Michel Marmin), এবং গ্রেগরি পন্স (Grégory Pons)। যদিও তারা ফিগারো ম্যাগাজিন (Figaro Magazine) কে একটি প্রকৃত প্রচারণা মাধ্যম হিসেবে রূপান্তরিত করতে পর্যাপ্ত নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে পারেনি, জাতিগত-জাতীয়তাবাদী থিঙ্ক ট্যাঙ্ক (ethno-nationalist think tank) ১৯৮১ সাল পর্যন্ত ম্যাগাজিনে বড় প্রভাব বজায় রেখেছিল। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী হার্ভি সিমন্সের (Harvey Simmons) মতে, “১৯৭০-এর দশকের গোড়া থেকে ১৯৮০-এর দশকের গোড়া পর্যন্ত, গ্রেস (GRECE) এর মতবাদ পুরো ফ্রান্সে ডানপন্থার আদর্শে প্রধান প্রভাব ফেলেছিল”।

তবে, গ্রেস (GRECE) এবং নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) বৃদ্ধি অনেক উদারপন্থী এবং বামপন্থী বুদ্ধিজীবী মহলে উদ্বেগের সৃষ্টি করেছিল, যা ১৯৭৯ সালে নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এবং লে ফিগারো (Le Figaro) এর বিরুদ্ধে একটি সহিংস মিডিয়া প্রচারাভিযানে রূপ নেয়, বছরের শেষে ডিসেম্বর মাসে ইহুদি প্রতিরক্ষা সংস্থা (Jewish Defence Organization বা OJD) এবং গ্রেস (GRECE) সদস্যদের মধ্যে একটি সংঘর্ষের মাধ্যমে। পওয়েলস (Pauwels) আন্দোলন থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিতে শুরু করেন এবং লে ফিগারো (Le Figaro) এর পৃষ্ঠপোষকতা প্রত্যাহার করে। ১৯৮২ থেকে ১৯৯২ সাল পর্যন্ত, ডি বেনোইস্ট (de Benoist) ফিগারো ম্যাগাজিনের ভিডিও বিভাগে কাজ করতে বাধ্য হন। জনপ্রিয় প্ল্যাটফর্ম থেকে বঞ্চিত হওয়ার পর, নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) জৈবিক বর্ণবাদ (biological racism) থেকে সরে এসে “জাতিগত-বহুত্ববাদ” (ethnopluralism) এর ধারণার দিকে মনোনিবেশ করে। এই ধারণা অনুযায়ী, বিভিন্ন জাতিগত-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীকে (ethno-cultural groups) তাদের ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্য (historical and cultural differences) সংরক্ষণের জন্য পৃথক রাখা উচিত।

১৯৮০ সালে, পিয়েরে ক্রেবস (Pierre Krebs) থুল-সেমিনার (Thule-Seminar) প্রতিষ্ঠা করেন যা গ্রেস (GRECE) এর জার্মান শাখা হিসেবে কাজ করত। একই বছর, গ্রেস (GRECE) এর সাথে যুক্ত কিছু পণ্ডিত, জ্যঁ ভারেন (Jean Varenne), জ্যঁ হদ্রি (Jean Haudry) এবং জ্যঁ-পল আলার্ড (Jean-Paul Allard), লিয়নে (Lyon) জ্যঁ মুলাঁ বিশ্ববিদ্যালয়ে (Jean Moulin University Lyon 3) “ইনস্টিটিউট অফ ইন্দো-ইউরোপীয় স্টাডিজ” (Institute of Indo-European Studies বা IEIE) প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯৮৮ সালে পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial) একই বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতার পদ লাভ করেন, যেমনটি করেছিলেন বার্নার্ড নোটিন (Bernard Notin) এবং জ্যাক মারলোড (Jacques Marlaud), যার ফলে ১৯৮০-১৯৯০-এর দশকে লিয়নে (Lyon 3) গ্রেস (GRECE) এর একটি কেন্দ্র উদ্ভূত হয় যা কিছুটা প্রভাব বিস্তার করে।

লে গাল্লু (Le Gallou) গুরুত্ব অর্জন করেন এবং ১৯৮৫ সালে ফ্রন্ট ন্যাশনাল (Front National বা FN) এ যোগ দেওয়ার পর গ্রেস (GRECE) এর ধারণা এবং ফ্রন্ট ন্যাশনাল বা ন্যাশনাল ফ্রন্টের (FN) (এখন ন্যাশনাল র‍্যালি (RN)) মধ্যে সংযোগ হিসেবে কাজ করেন। দলটি গ্রেস (GRECE) এর ধারণা এবং স্লোগান দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, “জাতিগত-সাংস্কৃতিক পার্থক্যবাদ” (ethno-cultural differentialism) এর উপর একই গুরুত্ব আরোপ করে, যদিও ফ্রন্ট ন্যাশনালের (FN) ক্যাথলিক গোষ্ঠী গ্রেস (GRECE) এর প্যাগানিজমের (paganism) সমর্থনের কারণে তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিল। ১৯৭৯-১৯৮০ এর পর থেকে, ক্লাব ডে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) (Carrefour de l’Horloge বা কারফুর দ্য লরলোজ) গ্রেস (GRECE) এর খ্রিস্টবিরোধী (anti-Christian), মার্কিন-বিরোধী (anti-American) এবং পুঁজিবাদ-বিরোধী (anti-capitalist) অবস্থান থেকে দূরে সরে গিয়েছিল। এর পরিবর্তে, তারা একটি “সমগ্রতাবাদী নিও-ডারউইনিস্ট” (integral neo-Darwinist) দর্শন প্রচার করতে শুরু করে, যা একটি অর্থনৈতিক উদারবাদের (economic liberalism) রূপ দ্বারা চিহ্নিত, যা শক্তিশালী জাতিগত জাতীয়তাবাদের (ethnic nationalism) সাথে মিশ্রিত। গ্রেস (GRECE) এবং ইউরোপীয় নিউ রাইট (European New Right) কর্মীরা ক্লাব ডে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) এর অর্থনৈতিক নিওলিবারালিজম (neoliberalism) এবং সাংস্কৃতিক রক্ষণশীলতা (cultural conservatism) একযোগে প্রচারের জন্য সমালোচনা করেছেন, যা তাদের মতে পরস্পরবিরোধী অবস্থান।

সাম্প্রতিক বিকাশ: ১৯৯৪–বর্তমান

১৯৯৫ সালে, পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial), জ্যঁ মাবিরে (Jean Mabire) এবং জ্যঁ হদ্রি (Jean Haudry) মিলে নেটিভিস্ট আন্দোলন (nativist movement) টেরে এট প্যোপল (Terre et Peuple) সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। এই আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল স্থানীয় সংস্কৃতি এবং জাতিগত পরিচয় রক্ষা করা। গিওম ফায় (Guillaume Faye) ১৯৮৭ সালে সাময়িকভাবে রাজনৈতিক কার্যকলাপ ত্যাগ করেন এবং ১৯৯০-এর দশকে হিপ-হপ রেডিও স্টেশন স্কাইরক (Skyrock) এর জন্য কাজ করেন। তিনি ১৯৯৭ সালে গ্রেস (GRECE) এ পুনরায় যোগদান করেন এবং তার “আর্কিওফিউচারিজম” (archeofuturism) ধারণা প্রবর্তন করেন। ২০০০ সালে তার বই দ্য কলোনাইজেশন অফ ইউরোপ (The Colonization of Europe) প্রকাশের পর (যা তাকে জাতিগত বিদ্বেষ উসকে দেওয়ার জন্য একটি অপরাধমূলক দোষী সাব্যস্ত করেছিল) তাকে ডি বেনোইস্ট (de Benoist) এর অনুরোধে গ্রেস (GRECE) থেকে বহিষ্কার করা হয়।

প্রভাব

গ্রেস (GRECE) এর সাথে অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব সহযোগিতা করেছেন, বিশেষ করে এর জার্নাল নুভেল ইকোল (Nouvelle École) এর পৃষ্ঠপোষকতা কমিটির সদস্য হিসেবে। এদের মধ্যে রয়েছেন রেমন্ড অ্যাবেলিও (Raymond Abellio), ফ্রানজ আলথেইম (Franz Altheim), মরিস বার্ডেচে (Maurice Bardèche), অ্যান্থনি বার্জেস (Anthony Burgess), জ্যঁ কাউ (Jean Cau), সি. ডি. ডার্লিংটন (C. D. Darlington), পিয়েরে ডেব্রে-রিটজেন (Pierre Debray-Ritzen), জ্যাক্স ডে মাহিউ (Jacques de Mahieu), মির্সা এলিয়াদে (Mircea Eliade), হান্স আইজেনক (Hans Eysenck), জুলিয়েন ফ্রয়েন্ড (Julien Freund), রবার্ট গায়র (Robert Gayre), জ্যঁ হদ্রি (Jean Haudry), আর্থার কোয়েস্টলার (Arthur Koestler), ম্যানফ্রেড মায়রহোফার (Manfred Mayrhofer), এডগার পোলোমে (Edgar Polomé), কলিন রেনফ্রু (Colin Renfrew), মারিজা গিমবুটাস (Marija Gimbutas), মার্সেল লে গ্লে (Marcel Le Glay), কনরাড লরেঞ্জ (Konrad Lorenz), থিয়েরি মল্নিয়ে (Thierry Maulnier), আরমিন মোহলার (Armin Mohler), লুইস পওয়েলস (Louis Pauwels), রজার পিয়ারসন (Roger Pearson), স্টেফান থমাস পোসনি (Stefan Thomas Possony), বা লুইস রুজিয়ে (Louis Rougier)।

যদিও সম্পর্কের পরিমাণ নিয়ে গবেষকরা বিতর্ক করেন, গ্রেস (GRECE) এবং নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এবং এর জার্মান সমকক্ষ নোয়ে রেখটে (Neue Rechte) ইউরোপীয় পরিচিতিবাদী আন্দোলনের (European Identitarian Movement) আদর্শিক এবং রাজনৈতিক কাঠামোকে প্রভাবিত করেছে। অল্ট-রাইট (alt-right) এর কিছু অংশও ডি বেনোইস্টের (De Benoist) লেখাগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে দাবি করে।

২০১৪ সালে, জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou) এর সহ-প্রতিষ্ঠিত ইনস্টিটিউট ইলিয়াড (Institut Iliade)-কে লে মন্ড (Le Monde) দ্বারা “গ্রেস (GRECE) এর উত্তরাধিকারী” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অর্থাৎ, ইনস্টিটিউট ইলিয়াডকে গ্রেস (GRECE) এর আদর্শ এবং লক্ষ্যসমূহের ধারাবাহিক অনুসারী এবং প্রচারক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

থিম এবং ধারণা

থিঙ্ক ট্যাঙ্কটি (think tank) প্রাথমিকভাবে ইউরোপ-অ্যাকশন (Europe-Action) এ ইতিমধ্যে উপস্থিত বেশ কয়েকটি থিম ধার করেছিল: খ্রিস্টবিরোধিতা (anti-Christianity) এবং অভিজাতত্ববাদ (elitism), একটি প্যান-জাতিগত ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদের (pan-racial notion of European nationalism) ধারণা, এবং একটি জৈবিক থেকে সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের বীজ।

১৯৬২ থেকে ১৯৭২ সালের মধ্যে, গ্রেস (GRECE) এর মূল সদস্যরা একটি ইউরোপীয়তাবাদ (Europeanism) গ্রহণ করেছিলেন, যা টাগুইএফ (Taguieff) এবং গ্রিফিনের (Griffin) মতে, “জৈবিক আর্যবাদের (biological Aryanism) চাবিকাঠিতে ছিল যা প্রকাশ্যে নব্য-নাৎসি ‘উপসালা’র বার্তা (Message of Uppsala) এবং ইউরোপ-অ্যাকশন (Europe-Action) এর প্রকাশনার সাথে যুক্ত ছিল।”

১৯৭২ থেকে ১৯৮৭ সালের মধ্যে, আরমিন মোহলারের (Armin Mohler) এবং কনজারভেটিভ রেভোল্যুশনের (Conservative Revolution) প্রভাবে, এই বক্তব্যটি একটি সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যা সমতাবাদের নীটশিয়ান প্রত্যাখ্যান (Nietzschean rejection of egalitarianism) এবং প্রাচীন “ইন্দো-ইউরোপীয় মূল্যবোধ” (Indo-European values) এর পুনরুজ্জীবনের মাধ্যমে একটি ইউরোপীয় পালিনজেনেসিস (heroic rebirth) এর আহ্বানকে ভিত্তি করে গঠিত হয়।

জাতিগত-বহুত্ববাদ বা এথনোপ্লুরালিজম (Ethnopluralism)

গ্রেস (GRECE) বহু-সাংস্কৃতিক সমাজের প্রতি বৈরিতা প্রদর্শন করে, যা তারা “জাতিগত-বিনাশ” (ethnocide) হিসেবে বিবেচনা করে, এবং ব্যক্তিগত অধিকারের উপর গোষ্ঠীগুলির অধিকারের উপর জোর দেয়। গ্রেস (GRECE) অভিবাসন এবং “পুনঃপ্রবাস” (remigration) উভয়ের বিরোধিতা করে, এর পরিবর্তে ফ্রান্সের বিভিন্ন জাতিগত এবং সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির পৃথকীকরণের পক্ষে। একটি গোষ্ঠীর মধ্যে উল্লেখযোগ্য বিদেশী সাংস্কৃতিক উপাদানগুলি একটি সাংস্কৃতিক সমন্বয়ের (cultural assimilation) প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সাংস্কৃতিকভাবে একরূপ হতে হবে।

যদিও গ্রেস (GRECE) উদার গণতন্ত্রের বিরোধিতা করে, এটি  নিজেকে স্বতন্ত্রভাবে গণতন্ত্রবিরোধী নয় এবং এটি “জৈবিক গণতন্ত্র” (organic democracy) নামে একটি স্থানীয়কৃত রূপের আহ্বান জানায়।

মেটা-রাজনীতি (Metapolitics)

মার্কসবাদী চিন্তাবিদ আন্তোনিও গ্রামশি (Antonio Gramsci) দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, গ্রেস (GRECE) এর লক্ষ্য হলো সমাজকে তাদের ধারণাগুলির সাথে ধীরে ধীরে সঞ্চারিত করা যাতে সাংস্কৃতিক প্রভাব বা কালচারাল হেজিমনি (cultural hegemony) অর্জিত হয়, যা কখনও কখনও “ডানপন্থী গ্রামশিসিজম” (right-wing Gramscism) বলা হয়। মেটা-রাজনীতিকে (Metapolitics) গুইলিয়াম ফায়ে (Guillaume Faye) সংজ্ঞায়িত করেছেন “রাজনৈতিক সমাজে গভীর, দীর্ঘমেয়াদী, রাজনৈতিক রূপান্তর ঘটানোর জন্য ধারণা এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সামাজিক বিস্তার” হিসেবে, এবং গ্রেস (GRECE) এর প্রাক্তন সভাপতি জ্যাক মার্লাউড (Jacques Marlaud) দ্বারা সংজ্ঞায়িত করেছেন – “যেকোনো প্রতিফলন বা বিশ্লেষণের কাজ, যেকোনো ধারণার বিস্তার, যেকোনো সাংস্কৃতিক অনুশীলন যা দীর্ঘমেয়াদে রাজনৈতিক সমাজকে প্রভাবিত করতে পারে। এটি ক্ষমতা দখলের বিষয় নয় বরং ক্ষমতাসীনদের আদর্শিক, দার্শনিক, এবং সাংস্কৃতিক পুষ্টি সরবরাহ করার বিষয় যা তাদের সিদ্ধান্তগুলি আকৃতিতে (বা বিরোধিতা করতে) পারে।”

১৯৭৪ সালে, গ্রেস (GRECE) এর সদস্যরা জ্যঁ মাবিরে (Jean Mabire), মরিস রোলেট (Maurice Rollet), জ্যঁ-ক্লোদ ভাল্লা (Jean-Claude Valla) এবং পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial) ইউরোপ-জিউনেস (Europe-Jeunesse) নামে একটি স্কাউটিং সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যাতে নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এর ধারণা এবং মূল্যবোধ তরুণদের মধ্যে প্রচার করা যায়।

আর্কিওফিউচারিজম (Archeofuturism)

আর্কিওফিউচারিজম (Archeofuturism) গুইলিয়াম ফায়ে (Guillaume Faye) দ্বারা ১৯৯৮ সালে উদ্ভাবিত একটি ধারণা এবং এটি প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞানকে “প্রাচীন মূল্যবোধের” (archaic values) সাথে সমন্বয় করার প্রক্রিয়া হিসেবে সংজ্ঞায়িত। ফায়ে (Faye) আর্কিওফিউচারিজমকে (Archeofuturism) একটি “জীবনীশক্তির নির্মাণবাদ” (vitalist constructionism) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে “প্রাচীন” (archaic) শব্দটি প্রাচীন গ্রিক অর্থ archè অনুযায়ী বোঝা উচিত, অর্থাৎ “শুরু” বা “ভিত্তি”।

বিশিষ্ট সদস্যরা

ইউরোপীয় নিউ রাইট (European New Right) এর বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব যারা গ্রেস (GRECE) এর সদস্য হয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন:

• অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist) (১৯৬৮–বর্তমান), সহ-প্রতিষ্ঠাতা।
• পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial) (১৯৬৮–১৯৮৬), সহ-প্রতিষ্ঠাতা, এলিমেন্টস (Éléments) এর দ্বিতীয় পরিচালক।
• জর্জিও লোক্কি (Giorgio Locchi) (১৯৬৮–?), সহ-প্রতিষ্ঠাতা।
• মরিস রোলেট (Maurice Rollet) (১৯৬৮–?), সহ-প্রতিষ্ঠাতা।
• জ্যঁ-ক্লোদ ভাল্লা (Jean-Claude Valla) (১৯৬৮–১৯৮৬), সহ-প্রতিষ্ঠাতা।
• ডোমিনিক ভেনার (Dominique Venner) (১৯৬৮–১৯৭১)।
• ইভান ব্লট (Yvan Blot) (১৯৬৮–১৯৭৪), সার্কেল প্যারেটো (Cercle Pareto) এর প্রতিষ্ঠাতা, কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) এর প্রতিষ্ঠাতা সদস্য।
• জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou) (১৯৬৯–১৯৭৪), কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) এর প্রতিষ্ঠাতা সদস্য।
• জ্যঁ মাবিরে (Jean Mabire) (১৯৭০–?), “ফেডারেল কাউন্সিল” এবং “কমিশন অফ ট্র্যাডিশন্স” এর সদস্য।
• গুইলিয়াম ফায়ে (Guillaume Faye) (১৯৭০–১৯৮৭; ১৯৯৭–২০০০)।
• মিশেল মারমিন (Michel Marmin), এলিমেন্টস (Éléments) এর প্রথম পরিচালক।
• জ্যঁ ভারেন (Jean Varenne) (১৯৭৪–১৯৮৬)।
• জ্যাক মার্লাউড (Jacques Marlaud)।

সংগঠন

সভাপতি (President):

• ১৯৬৮–১৯৭৪: মরিস রোলেট (Maurice Rollet)।
• ১৯৭৪–১৯৮৪: রজার লেমোইন (Roger Lemoine)।
• ১৯৮৪–১৯৮৬: জ্যঁ ভারেন (Jean Varenne)।
• ১৯৮৭–১৯৯১: জ্যাক মার্লাউড (Jacques Marlaud)।
• ১৯৯১–১৯৯২: মিশেল মারমিন (Michel Marmin)।
• ১৯৯২–২০১৩: জ্যঁ-ক্লোদ জ্যাকোয়ার্ড (Jean-Claude Jacquard)।
• ২০১৩–বর্তমান: মিশেল থিবল্ট (Michel Thibault)।

সাধারণ সম্পাদক (Secretary General):

• ১৯৬৮–১৯৭৪: অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist)।
• ১৯৭৪–১৯৭৮: জ্যঁ-ক্লোদ ভাল্লা (Jean-Claude Valla)।
• ১৯৭৮–১৯৮৪: পিয়েরে ভিয়াল (Pierre Vial)।
• ১৯৮৪–১৯৮৬: জ্যঁ-ক্লোদ কারিউ (Jean-Claude Cariou)।
• ১৯৮৬–১৯৯১: গিলবার্ট সিনসির (Gilbert Sincyr)।
• ১৯৯০–????: জ্যাভিয়ের মার্চাঁ (Xavier Marchand)।

প্রকাশনা

গ্রেস (GRECE) দুটি জার্নাল সম্পাদনা করে: এলিমেন্টস (Éléments) এবং নুভেল ইকোল (Nouvelle École)। উইলিয়াম এইচ. টাকার (William H. Tucker) এবং ব্রুস লিঙ্কন (Bruce Lincoln) নুভেল ইকোল (Nouvelle École) কে “ম্যানকাইন্ড কোয়ার্টারলি (Mankind Quarterly) এর ফরাসি সংস্করণ” হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং ইতিহাসবিদ জেমস জি. শিল্ডস (James G. Shields) এটি জার্মান নোয়ে আন্ত্রোপোলজি (Neue Anthropologie) এর সমতুল্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge)

ভূমিকা

কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) (আক্ষরিক অর্থে The Clock Crossroad), পূর্বে ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) (১৯৭৪–২০১৫), একটি ফরাসি দূর-ডানপন্থী জাতীয় উদারবাদী থিঙ্ক ট্যাঙ্ক (far-right national liberal think tank) যা ১৯৭৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং হেনরি ডে লেস্কুয়েন (Henry de Lesquen) এর সভাপতিত্বে পরিচালিত হয়। এই সংগঠনটি একটি “সমগ্রতাবাদী নিও-ডারউইনিস্ট” (integral neo-Darwinist) দর্শন প্রচার করে, যা জাতিগত জাতীয়তাবাদ (ethnic nationalism) দ্বারা মিশ্রিত একটি অর্থনৈতিক উদারবাদের (economic liberalism) রূপ দ্বারা চিহ্নিত।

১৯৭৪–৭৯ সালের মধ্যে গ্রেস (GRECE) থেকে আলাদা হওয়া একটি দল হিসাবে জন্ম নেওয়া কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) সাথে অনেক সাদৃশ্য শেয়ার করে, যদিও এটি ক্যাথলিক ধর্ম (Catholicism) এবং অর্থনৈতিক উদারবাদের (economic liberalism) প্রতিরক্ষা দ্বারা নিজেকে আলাদা করে। নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) মতো, তারা তাদের ধারণাগুলি বৃহত্তর সমাজে প্রচারের জন্য মেটা-রাজনৈতিক কৌশল (meta-political strategies) ব্যবহার করে; তবে, কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) আরও সরাসরি পদ্ধতির পক্ষে, যেমন মূলধারার দল এবং উচ্চপদস্থ সরকারি অফিসগুলিতে অনুপ্রবেশ (entryism), পাশাপাশি জনসাধারণের বিতর্ক প্রভাবিত করার জন্য সর্বজনীন স্লোগান তৈরি করা। উদাহরণস্বরূপ, এই গোষ্ঠী এবং এর সদস্যরা “জাতীয় অগ্রাধিকার” (national preference) এবং “পুনঃতথ্য প্রদান” (re-information) এর মতো পরিভাষা তৈরি করেছেন এবং ফ্রান্সে “গ্রেট রিপ্লেসমেন্ট” (Great Replacement) এবং “পুনঃপ্রবাস” বা রেমিগ্রেশন (remigration) ধারণাগুলির জনপ্রিয়তায় অবদান রেখেছেন।

ইতিহাস

পটভূমি: ১৯৬৮–১৯৭৩

কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) এর উত্স “সার্কেল প্যারেটো” (Cercle Pareto) তে খুঁজে পাওয়া যায়, যা সায়েন্সেস পো (Sciences Po) তে গ্রেস (GRECE) এর সাথে যুক্ত ছাত্রদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি ক্লাব ছিল। গ্রেস (GRECE) একটি জাতিগত জাতীয়তাবাদী থিঙ্ক ট্যাঙ্ক (ethno-nationalist think tank), যা জানুয়ারি ১৯৬৮ সালে অ্যালাইন ডি বেনোইস্ট (Alain de Benoist) এবং অন্যান্য দূর-ডানপন্থী (far-right) কর্মীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সার্কেলটি একই বছরের শেষের দিকে ইভান ব্লট (Yvan Blot) এবং বামপন্থী মে ১৯৬৮ এর অস্থিরতার বিরোধী অন্যান্য ছাত্রদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়। শীঘ্রই তার সাথে যোগ দেন জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou) (১৯৬৯), গুইলিয়াম ফায়ে (Guillaume Faye) (১৯৭০), ড্যানিয়েল গ্যারিগ (Daniel Garrigue), এবং জর্জ-হেনরি বুসকেট (Georges-Henri Bousquet)।

১৯৭০ সালের শীতকালে সার্কেলের প্রায় ৩০ জন সদস্য ছিল। ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) এর অনেক প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ১৯৭২ থেকে ১৯৭৪ সালের মধ্যে এলিট ইকোল ন্যাশনাল দ’অ্যাডমিনিস্ট্রেশন (École Nationale d’Administration বা ENA) এ সাক্ষাৎ করেন; তাদের মধ্যে ছিলেন লে গাল্লু (Le Gallou), হেনরি ডে লেস্কুয়েন (Henry de Lesquen), জ্যঁ-পল অ্যানতোয়েন (Jean-Paul Antoine), দিদিয়ের মপাস (Didier Maupas), এবং বার্নার্ড মাজিন (Bernard Mazin)। ১৯৭৩ সালে, সার্কেলের তিন সদস্য—ব্লট (Blot), লে গাল্লু (Le Gallou), এবং মাজিন (Mazin)—ডি বেনোইস্টকে (de Benoist) রাজনীতিতে প্রবেশ করার জন্য রাজি করার চেষ্টা করেছিলেন, যা তিনি দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

উদ্ভব: ১৯৭৪–১৯৭৯

১০ জুলাই ১৯৭৪ সালে, জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou), ইভান ব্লট (Yvan Blot), হেনরি ডে লেস্কুয়েন (Henry de Lesquen), ড্যানিয়েল গ্যারিগ (Daniel Garrigue) এবং অন্যদের দ্বারা কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রতিষ্ঠাতারা, যারা উচ্চ মানের বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হয়েছিলেন, নিজেদেরকে একটি এলিট থিঙ্ক ট্যাঙ্কের (elite think tank) অংশ হিসেবে বিবেচনা করতেন যার প্রকল্প ছিল জনসাধারণের মধ্যে জাতীয়তাবাদী ধারণাগুলির প্রচার করা এবং ফ্রান্সে গ্রেস (GRECE), মূলধারার রাজনীতি এবং উচ্চপদস্থ সরকারি অফিসগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করা। ব্রুনো মেগ্রেট (Bruno Mégret) ১৯৭৫ সালে ক্লাবে যোগদান করেন।

১৯৭৫ সাল থেকে, লে গাল্লু (Le Gallou) স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের (Minister of the Interior) একজন সিভিল অ্যাডমিনিস্ট্রেটর হিসেবে কাজ করেন, যেখানে তিনি প্রশাসনিক প্রতিবেদনগুলিতে তার রাজনৈতিক ধারণাগুলি প্রচারের চেষ্টা করেন। একটি স্থানীয় অধ্যয়ন সংকলনের দায়িত্বে থাকাকালীন, তিনি শন্তেলুপ-লে-ভিগনেস (Chanteloup-les-Vignes) শহরের সামাজিক সমস্যাগুলিকে অভিবাসনের সাথে যুক্ত করেন, তবে তার তত্ত্বগুলি চূড়ান্ত সংস্করণে তার উচ্চতর কর্তৃপক্ষ দ্বারা কমিয়ে দেওয়া হয়। তবে, ১৯৭৬ সালের মার্চ মাসে, লে গাল্লু (Le Gallou) “অভিবাসনের অর্থনৈতিক মূল্যায়ন” নিয়ে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করতে সক্ষম হন, যা ফরাসি প্রিফেক্টদের কাছে পাঠানো হয়। লে গাল্লু এবং ফিলিপ বাকৌ (Philippe Baccou) এর সহ-লিখিত নিবন্ধটি অভিবাসনকে দীর্ঘমেয়াদে যতগুলি সমস্যা সমাধান করে তার চেয়ে বেশি সমস্যা সৃষ্টি করে বলে বর্ণনা করে এবং সংহতকরণের (integration) “জাতিগত-সাংস্কৃতিক” বাধাগুলির উপর জোর দেয়: “ভবিষ্যতে, শ্রমের রিজার্ভ (labour reserve) সবচেয়ে দূরবর্তী দেশগুলিতে থাকবে, যেখানে জনসংখ্যা কম সংহতযোগ্য।”

১৯৭৪ থেকে ১৯৮২ সালের মধ্যে, ক্লাবটি তাদের সম্মেলনগুলিতে বহু উচ্চপদস্থ সরকারি কর্মচারী এবং রাজনীতিবিদদের আমন্ত্রণ জানায়, যারা উপস্থিতদের অর্ধেক প্রতিনিধিত্ব করেন, বাকি আসনগুলি সাংবাদিক, একাডেমিক এবং ব্যবসায়ীদের দ্বারা পূর্ণ হয়। তাদের মধ্যে ছিলেন ইভস গ্যুয়েনা (Yves Guéna), মিশেল জোবের (Michel Jobert), ফিলিপ মালাউদ (Philippe Malaud), পিয়েরে মেজাউড (Pierre Mazeaud), রেমন্ড মার্সেলিন (Raymond Marcellin), মিশেল ডেব্রে (Michel Debré), জ্যঁ লেকানুয়েট (Jean Lecanuet), অ্যালেন মাদেলিন (Alain Madelin), মিশেল পোনিয়াতউস্কি (Michel Poniatowski), রেনে মনোরি (René Monory), জ্যঁ-মার্সেল জ্যানেনে (Jean-Marcel Jeanneney), মরিস কুভ দে মুরভিল (Maurice Couve de Murville), এডগার ফউরে (Edgar Faure), অ্যালেন জুপে (Alain Juppé), লিওনেল স্টোলেরু (Lionel Stoléru), বা জ্যঁ-লুই গেরগোরিন (Jean-Louis Gergorin)।

১৯৭০-এর দশকে, ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) কিছু সময়ের জন্য ফরাসি স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী মিশেল পোনিয়াতউস্কির (Michel Poniatowski) সুরক্ষায় ছিল। ১৯৭৪ থেকে ১৯৭৮ সালের মধ্যে, পোনিয়াতউস্কির (Poniatowski) জনসাধারণের বক্তৃতায় নেটিভিস্ট ধারণার (nativist ideas) অগ্রগতি আংশিকভাবে ক্লাব এবং নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) প্রভাবের কারণে হতে পারে, পোনিয়াতউস্কি (Poniatowski) তার ১৯৭৮ সালের বই L’avenir n’est écrit nulle part এ তাদের কাজগুলি ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করেছিলেন। পোনিয়াতউস্কি লিখেছেন, “ভারত থেকে আইসল্যান্ড পর্যন্ত, প্রায় সব সাদা জনসংখ্যার একই সাংস্কৃতিক উৎস এবং রক্ত ​​গোষ্ঠীর নির্দিষ্ট বন্টন দ্বারা নিশ্চিত একটি জাতিগত আত্মীয়তা রয়েছে।” তবে, ইভান ব্লট (Yvan Blot) এর স্থানীয় প্রভাব ছাড়া, যিনি পোনিয়াতউস্কি এবং ক্রিশ্চিয়ান বোনেট (Christian Bonnet) এর অধীনে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ে একজন মহাপরিদর্শক হিসেবে কাজ করেছিলেন, সরকারী নীতিতে ক্লাবের প্রভাব সীমিত ছিল।

১৯৭৯ সালে, ডি লেস্কুয়েনের (De Lesquen) তত্ত্বাবধানে প্রকাশিত La Politique du vivant (“The Politics of living”) বইটি গ্রেস (GRECE) এর সামাজিক জীববিজ্ঞান (sociobiology), জেনেটিক নির্ধারণবাদ (genetic determinism) এবং সামাজিক ডারউইনিজম (social Darwinism) তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়। একই বছর, হেনরি ডে লেস্কুয়েন (Henry de Lesquen) নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) বিষয়ে বিতর্ক করার জন্য ফরাসি টিভি সাহিত্য টক শো Apostrophes এ আমন্ত্রিত হন। তবে, নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এবং ক্লাবের বিরুদ্ধে একটি মিডিয়া প্রচারণা যা ফরাসি কর্তৃপক্ষের “ভিচিস্ট সহানুভূতি” (Vichyst sympathies) নিন্দা করেছিল, তাদের ফ্রান্সে জনসাধারণের সুনাম ক্ষতিগ্রস্ত করে।

এই সময়কালে ক্লাবের আদর্শিক এজেন্ডাটি নিও-লিবারালিজম (neo-liberalism), ডানপন্থী জাতীয়তাবাদ (right-wing nationalism), এবং ইউজেনিক মতবাদের (eugenistic doctrines) একটি সমন্বয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। তাদের উদারবাদের (liberalism) পক্ষে সমর্থন ধীরে ধীরে গ্রেস (GRECE) এর দর্শন এবং বিশেষ করে ডি বেনোইস্টের (de Benoist) সাথে সংঘর্ষে আসে, যিনি এই ধারণাটিকে মার্কিনবাদ (Americanism) এবং বস্তুবাদ (materialism) এর সাথে যুক্ত করেছিলেন। ডি বেনোইস্ট এবং গ্রেসের দীর্ঘমেয়াদী মেটা-রাজনৈতিক কৌশলকে প্রত্যাখ্যান করে—যাদের লে গাল্লু (Le Gallou) এবং ব্লট (Blot) প্রাক্তন সদস্য ছিলেন—ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) আরও তাৎক্ষণিক ফলাফলের লক্ষ্য রাখে এবং পরিবর্তে সেই সময়ের দুটি ফরাসি মূলধারার ডানপন্থী দল, র‍্যালি ফর দ্য রিপাবলিক (Rally for the Republic বা RPR) এবং ইউনিয়ন ফর ফ্রেঞ্চ ডেমোক্রেসি (Union for French Democracy বা UDF) এর অভ্যন্তরে অনুপ্রবেশ কৌশলকে (entryism) সমর্থন করে। ১৯৭৯-৮০ এর পর থেকে, ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) গ্রেস (GRECE) এবং নুভেল ড্রয়েটের (Nouvelle Droite) নিও-প্যাগানিজম (neo-paganism) এবং পুঁজিবাদ-বিরোধিতা (anti-capitalism) থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে, পরিবর্তে শক্তিশালী জাতিগত জাতীয়তাবাদ (ethnic nationalism) দ্বারা মিশ্রিত একটি অর্থনৈতিক উদারবাদের (economic liberalism) রূপ প্রচার করতে থাকে।

ক্লাব দে ল’অরলজ: ১৯৮০–২০১৪

হেনরি ডে লেস্কুয়েন (Henry de Lesquen), বর্তমান ক্লাবের সভাপতি এবং প্ররোচনামূলক ব্লগার, ফ্রান্সে “পুনঃপ্রবাস” (remigration) ধারণার প্রধান প্রচারকদের একজন। ক্লাবের এন্ট্রিইজম (entryism) কৌশল ১৯৮০-এর দশকে কিছু সফলতা দেখাতে শুরু করে: লে গাল্লু (Le Gallou) ১৯৮০-এর দশকের গোড়ার দিকে ইউডিএফ (UDF) এ প্রবেশ করেন, যখন মেগ্রেট (Mégret) (১৯৭৫ থেকে ১৯৮২ পর্যন্ত), ডে লেস্কুয়েন (De Lesquen) (১৯৭৭–৮৫), বা ব্লট (Blot) (১৯৭৯–৮৮) এর মতো অন্যান্য প্রধান সদস্যরা ইতিমধ্যেই আরপিআর (RPR) এর অংশ ছিলেন। লে গাল্লুর (Le Gallou) গুরুত্ব বাড়ার সাথে সাথে তিনি “জাতীয় অগ্রাধিকার” (national preference) ধারণাটি বিকাশ ও প্রচার করেন এবং ক্লাব এবং দূর-ডানপন্থী দল ফ্রন্ট ন্যাশনাল (FN) এর মধ্যে সংযোগ হিসেবে কাজ করেন, যা তিনি ১৯৮৫ সালে যোগদান করেন।

১৯৯০ সালে, ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) “লাইসেঙ্কো পুরস্কার” (Lysenko prize) তৈরি করে, যা সোভিয়েত ছদ্ম-বিজ্ঞানী ট্রোফিম লাইসেঙ্কোর (Trofim Lysenko) নামে নামকরণ করা হয়। এই ব্যঙ্গাত্মক পুরস্কারটি প্রতি বছর এমন একজন পাবলিক ব্যক্তিত্বকে প্রদান করা হয়, যিনি তাদের দৃষ্টিতে “বৈজ্ঞানিক বা ঐতিহাসিক ভুল তথ্য ছড়াতে অবদান রেখেছেন, আদর্শগত পদ্ধতি এবং যুক্তি দিয়ে”। ১৯৯৭ সালে ব্রুনো মেগ্রেট (Bruno Mégret) “পুনঃতথ্য প্রদান” (re-information) শব্দটি তৈরি করেন, যা জাতীয়তাবাদী সংবাদমাধ্যমগুলিকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়, যারা মূলধারার মিডিয়ার বিপরীতে দাঁড়ায়। এই পরিভাষাটি তখন থেকে ফ্রান্সে দূর-ডানপন্থী অনলাইন ওয়েবসাইটগুলির দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে।

নতুন নামকরণ এবং পুনর্জাগরণ: ২০১৫–বর্তমান

সেপ্টেম্বর ২০১৫ সালে, ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) এর নাম পরিবর্তন করে কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) রাখা হয়, এবং এটি ছোট ছোট সংস্থাগুলি যেমন ভোয়া দে ফ্রঁস (Voix des Français), রেনেসাঁ ৯৫ (Renaissance 95), এসওএস ইডেন্টিতে (SOS Identité) এবং মোভমঁ আসোসিয়াতিফ পোর ল’ইউনিয়ন দে লা ড্রোয়েট (Mouvement associatif pour l’union de la droite) এর সাথে একীভূত হয়।

নতুন নামের অধীনে প্রথম সভাটি ১৬ জানুয়ারি ২০১৬ সালে অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে চার্লস বেইগবেদার (Charles Beigbeder), ক্রিশ্চিয়ান ভান্নেস্তে (Christian Vanneste), ব্লট (Blot), ডে লেস্কুয়েন (De Lesquen), এবং লে গাল্লু (Le Gallou) উপস্থিত ছিলেন। ২০১৭ সালে জাতীয় উদারবাদী দল (National Liberal Party বা PNL) প্রতিষ্ঠিত হয় এবং পরের বছর জাতীয় উদারবাদী ধারণাগুলি প্রচার করার জন্য এবং নির্বাচিত অফিসের পরিবর্তে আদর্শিক প্রভাবের মাধ্যমে ফরাসি ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ এবং উদার অর্থনীতি পুনরুদ্ধার করার জন্য জনসাধারণের সামনে আসে। ২০১৭ সালের প্রেসিডেন্ট নির্বাচনের সময়, ক্লাবের বিশিষ্ট সদস্যদের একজন, ফিলিপ বাকৌ (Philippe Baccou), এফএন (FN) প্রার্থী মেরিন লে পেন (Marine Le Pen) এর অন্যতম প্রভাবশালী রাজনৈতিক উপদেষ্টা ছিলেন।

কারেফোর দে ল’অরলজের (Carrefour de l’Horloge) সভাপতি হেনরি ডে লেস্কুয়েন (Henry de Lesquen) একটি ইউটিউব চ্যানেল পরিচালনা করেন, যার মাধ্যমে তিনি ফ্রান্সে “পুনঃপ্রবাস” বা রেমিগ্রেশনের (remigration) ধারণা এবং নৃতাত্ত্বিক কার্লটন এস. কুনের (Carleton S. Coon) কাজের উপর ভিত্তি করে জাতিগত তত্ত্বগুলি জনপ্রিয় করেছেন।

মতাদর্শ

কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) যে বারোটি “মেন্টর” (mentors) বা পথপ্রদর্শককে স্বীকৃতি দেয় তারা হলেন:

দর্শন (Philosophy):

• এডমুন্ড বার্ক (Edmund Burke)
• হিপোলাইট টেইন (Hippolyte Taine)
• জুলিয়েন ফ্রয়েন্ড (Julien Freund)

অর্থনীতি (Economics):

• ফ্রিডরিখ হায়েক (Friedrich Hayek)
• লুডউইগ ভন মিজেস (Ludwig von Mises)

সমাজবিজ্ঞান (Sociology):

• গুস্তাভ লে বন (Gustave Le Bon)
• আর্নল্ড গেহলেন (Arnold Gehlen)
• ভিলফ্রেডো প্যারেটো (Vilfredo Pareto)
• জুলস মনরোট (Jules Monnerot)

আইন (Laws):

• কার্ল শমিট (Carl Schmitt)

জীববিজ্ঞান (Biology):

• কনরাড লরেঞ্জ (Konrad Lorenz)
• জ্যাক মনোড (Jacques Monod)

কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) এর আদর্শ মূলত সামাজিক ডারউইনিজম (social Darwinism) দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল, যা পরে ধীরে ধীরে নিওলিবারালিজম (neoliberalism) এবং বর্ণবাদ (racialism) এর সাথে মিশে একটি “সমগ্রতাবাদী নিও-ডারউইনিজম” (integral neo-Darwinism) তৈরি করে। এই থিঙ্ক ট্যাঙ্কটি ২০১০-এর দশকে অর্থনৈতিক উদারবাদ (economic liberalism), জাতীয়তাবাদ (nationalism) এবং জনপ্রিয় গণতন্ত্র (popular democracy) প্রচার করে। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী ফিয়াম্মেত্তা ভেনার (Fiammetta Venner) ২০০৬ সালে এই ক্লাবকে “জাতীয় র‍্যাডিকাল” (national radical) বলে চিহ্নিত করেন।

১৯৭০-এর দশকে থিঙ্ক ট্যাঙ্কের দ্বারা একটি উদার-জাতীয় অর্থনীতি তত্ত্ব গ্রহণ করার ফলে গ্রেস (GRECE) এর সাথে মতাদর্শগত বিভাজন ঘটে, যা অর্থনৈতিক উদারবাদের সমালোচনা করেছিল যা “সমষ্টিগত পরিচয় এবং ‘মূলবাদী’ সংস্কৃতির ধ্বংসকারী এবং […] একরূপতার উৎপাদক” হিসাবে। তবে, পরিচয় রক্ষার সাধারণ প্রতিরক্ষা ক্লাব এবং গ্রেসকে (GRECE) নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) আন্দোলনের মধ্যে বিভিন্ন গোষ্ঠী হিসেবে কাজ করতে দেয়।

স্কলার তামির-ব্যারনের (Tamir-Baron) মতে, “ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) এর দ্বারা প্রচারিত নিও-লিবারাল, হাইপার-ক্যাপিটালিজম ফ্রিডরিখ হায়েক (Friedrich Hayek) এবং মিল্টন ফ্রিডম্যান (Milton Friedman) এর মতো বুদ্ধিজীবীদের পাশাপাশি থ্যাচারিজম (Thatcherism) এবং রিগানিজম (Reaganism) এর মতো অ্যাংলো-আমেরিকান নিউ রাইট (Anglo-American New Right বা AANR) রাজনৈতিক শক্তিগুলির স্মরণ করিয়ে দেয়। AANR এর নিওলিবারালিজম প্রায়শই ইউরোপীয় নিউ রাইটের (European New Right) ‘প্রধান শত্রু’ হিসাবে অভিহিত হয়েছে এবং এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে তীব্র আক্রমণের উৎস, যা এই বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গির প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে দেখা হয়।”

ক্লাবটি জনপ্রিয় গণতন্ত্রের (popular democracy) সমর্থক এবং ১৯৮৬ সালে নাগরিকদের উদ্যোগের গণভোট (citizens’ initiative referendum) তত্ত্বায়িত করেছিল। পরের বছর, ইভান ব্লট (Yvan Blot) নিম্নকক্ষে একটি বিল প্রবর্তন করেছিলেন যাতে জনপ্রিয়-উদ্যোগ গণভোটের অনুমতি দেওয়া হয়, তবে পর্যাপ্ত সমর্থন লাভ করতে ব্যর্থ হন। ক্লাব “জনপ্রিয় সাধারণ বুদ্ধি” (popular common sense) এর প্রশংসা করে যা তারা “উদার এলিটদের দ্বারা গণতন্ত্রের অধিগ্রহণ” (confiscation of democracy) বলে অভিহিত করে। ব্লটের ধারণাগুলি ফ্রন্ট ন্যাশনাল (Front National) এর উপর প্রভাব ফেলেছিল, যা নিজেকে “গণতন্ত্রের সেরা রক্ষক” হিসেবে চিত্রিত করেছিল।

লাইসেঙ্কো পুরস্কার (Lysenko Prize)

১৯৯০ সাল থেকে, কারেফোর দে ল’অরলজ (Carrefour de l’Horloge) প্রতি বছর ব্যঙ্গাত্মক “লাইসেঙ্কো পুরস্কার” (Lysenko Prize) প্রদান করে এমন একজন লেখক বা ব্যক্তিকে যারা “আদর্শিক পদ্ধতি এবং যুক্তি ব্যবহার করে বৈজ্ঞানিক এবং ঐতিহাসিক ভুল তথ্য প্রচারে সবচেয়ে বেশি অবদান রেখেছেন।”

জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু

জ্যঁ-ইভস লে গাল্লু (Jean-Yves Le Gallou) (জন্ম ৪ অক্টোবর ১৯৪৮) একজন ফরাসি রাজনীতিবিদ। তিনি ১৯৯৪ থেকে ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত ইউরোপীয় সংসদের (European Parliament) সদস্য হিসেবে ন্যাশনাল ফ্রন্ট (National Front) এর প্রতিনিধিত্ব করেন। ২০২২ সাল থেকে তিনি রেকংকেট (Reconquête) এর সদস্য।

লে গাল্লু তার রাজনৈতিক জীবন শুরু করেন রিপাবলিকান পার্টির (Republican Party) সদস্য হিসেবে। ১৯৭৪ সালে তিনি ইভান ব্লট (Yvan Blot) এর সাথে ক্লাব দে ল’অরলজ (Club de l’Horloge) প্রতিষ্ঠা করেন। ক্লাবটি গ্রেস (GRECE) এর সাথে সংযোগ স্থাপন করার সাথে সাথে লে গাল্লু গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠেন, নুভেল ড্রয়েট (Nouvelle Droite) এবং মূলধারার ডানপন্থী রাজনীতির মধ্যে সেতু হিসেবে কাজ করেন।

লে গাল্লু ন্যাশনাল ফ্রন্টের (National Front) কাছাকাছি আসেন এবং ১৯৮০-এর দশকের তাদের “প্রেফারেন্স ন্যাশনাল” (préférence nationale) নীতির বিকাশে সহায়তা করেন, যা প্রথমে আদিবাসী ফরাসি নাগরিকদের কল্যাণ, স্বাস্থ্য, শিক্ষা এবং চাকরির সুবিধা দেওয়ার আহ্বান জানায়। তিনি শীঘ্রই দলে যোগদান করেন এবং প্রভাবশালী হন, ব্লট (Blot) এবং ব্রুনো মেগ্রেট (Bruno Mégret) এর সাথে দলের নিও-লিবারাল অর্থনৈতিক নীতির বিকাশে অংশ নেন। ১৯৯৪ সালের নির্বাচনে তিনি ১১ জন এফএন (FN) সদস্যের একজন হিসেবে ইউরোপীয় সংসদে নির্বাচিত হন।

২০১৪ সালের জুনে, লে গাল্লু, বার্নার্ড লুগান (Bernard Lugan) এবং ফিলিপ কনরাড (Philippe Conrad) মিলে জাতিগত থিঙ্ক ট্যাঙ্ক ইনস্টিটিউট ইলিয়াড (Institut Iliade) সহ-প্রতিষ্ঠা করেন, যা নিজেদেরকে “ডোমিনিক ভেনারের চিন্তা ও কার্যক্রমের ধারাবাহিকতা” হিসেবে বর্ণনা করে। সংগঠনটি ২০১৬ সালের এপ্রিল মাসে রেনো কামুস (Renaud Camus), শার্লোট দ’অর্নেলাস (Charlotte d’Ornellas) এবং জ্যঁ রাসপাইয় (Jean Raspail) এর সাথে একটি সিম্পোজিয়াম আয়োজন করে।

২০২২ সালে তিনি রেকংকেট (Reconquête) এ যোগ দেন। রেকংকেট (Reconquête) (ফরাসি: [ʁəkɔ̃kɛt]; ইংরেজি: Reconquest), যেটি প্রায়শই R! নামে পরিচিত, একটি জাতীয়তাবাদী রাজনৈতিক দল যা ২০২১ সালের শেষের দিকে এরিক জেমুর (Éric Zemmour) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি ২০২২ সালের প্রেসিডেন্ট নির্বাচনে এরিক জেমুর একজন দূর-ডানপন্থী প্রার্থী ছিলেন এবং ৭% এরও বেশি ভোট পেয়ে চতুর্থ স্থান অধিকার করেন।

অবসর সময়ে, লে গাল্লু একজন আগ্রহী পর্বতারোহী এবং আল্পসের ঐতিহ্যবাহী অনেক দৌড় সম্পন্ন করেছেন। তিনি নিওপ্যাগানিস্ট অনুষ্ঠানে, বিশেষত গ্রীষ্মকালীন সূর্যোদয়ে (summer solstice) অংশগ্রহণ করেন।

তথ্যসূত্র

• Nouvelle Droite – Wikipedia
• European New Right – Wikipedia
• GRECE – Wikipedia
• Carrefour de l’Horloge – Wikipedia
• Jean-Yves Le Gallou – Wikipedia