Table of Contents
ইউরেশিয়ানিজম
ইউরেশিয়ানিজম (Eurasianism) একটি সামাজিক-রাজনৈতিক আন্দোলন (socio-political movement) যা ২০শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের (Russian Empire) অধীনে রাশিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল। এই আন্দোলন দাবি করে যে রাশিয়া “ইউরোপীয়” বা “এশিয়ান” বিভাগগুলির অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং “রাশিয়ান বিশ্ব” (Russian: Русский мир, romanized: Russky mir) দ্বারা শাসিত ইউরেশিয়ার (Eurasia) ভূ-রাজনৈতিক ধারণার (geopolitical concept) অন্তর্ভুক্ত, একটি স্বতন্ত্র রাশিয়ান সভ্যতা (standalone Russian civilization) গঠন করে।
প্রথম ইউরেশিয়ানিস্টরা (Eurasianists) মূলত উদ্বাস্তু, শান্তিবাদী (émigré, pacifists) ছিলেন এবং তাদের ভবিষ্যতের দৃষ্টিভঙ্গিতে রোমান্টিসিজম (romanticism) এবং ইউটোপিয়ানিজমের (utopianism) বৈশিষ্ট্য ছিল। ইউরেশিয়ানিস্টদের লক্ষ্য ছিল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের (Russian Orthodox Church) নেতৃত্বে প্রধান খ্রিস্টান গির্জাগুলির একীকরণ। ইউরেশিয়ানিজমের একটি মূল বৈশিষ্ট্য হল রাশিয়ান জাতিগত জাতীয়তাবাদের (Russian ethnic nationalism) প্রত্যাখ্যান, যা একটি প্যান-স্লাভিক রাষ্ট্র গঠনের চেষ্টা করে। ইউরেশিয়ানিস্টরা বলশেভিক বিপ্লব (Bolshevik Revolution) এবং পরবর্তী গৃহযুদ্ধের (civil war) কারণে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ভৌগোলিক টুকরো টুকরো করার তীব্র বিরোধিতা করেছিল। তারা তাদের ভূ-ঐতিহাসিক তত্ত্বগুলি ব্যবহার করে রাশিয়ান রাজ্যকে একটি ঐক্যবদ্ধ ইউরেশীয় মহান শক্তি (unified Eurasian great power) হিসাবে পুনর্গঠনের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। অনেক হোয়াইট রাশিয়ানের (White Russians) বিপরীতে, ইউরেশিয়ানিস্টরা জারবাদ পুনরুদ্ধারের (Tsarist restoration) প্রচেষ্টা প্রত্যাখ্যান করেছিল।
তাদের প্রত্যাবর্তন সক্ষম করার জন্য, ইউরেশিয়ানিস্ট উদ্বাস্তুরা বলশেভিক বিপ্লবের (Bolshevik Revolution) সমর্থক হয়ে ওঠে, কিন্তু একটি কমিউনিস্ট রাষ্ট্র গঠনের তাদের ঘোষিত লক্ষ্যগুলির প্রতি নয়। অনেকেই সোভিয়েত ইউনিয়নকে (Soviet Union) একটি নতুন জাতীয় পরিচয় তৈরির পথে একটি পদক্ষেপ হিসেবে দেখেছিলেন যা রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক অবস্থানকে প্রতিফলিত করবে। ইউরেশিয়ানিস্টদের সোভিয়েত ইউনিয়নের সমর্থন ১৯২০-এর দশকে স্তালিনবাদী যুগে (Stalinist era) শুরু হয়, যা “এক দেশে সমাজতন্ত্র” নীতির (Socialism in one country) প্রয়োগের মাধ্যমে CPSU এর মাধ্যমে একটি স্বতন্ত্র সমাজতান্ত্রিক জাতীয়তাবাদের (socialist nationalism) আবির্ভাব প্রত্যক্ষ করে। এর পরেও, জোসেফ স্তালিনের মহা সন্ত্রাস (Great Terror of Joseph Stalin) (১৯৩৬-১৯৪০) সময়ে সোভিয়েত ইউনিয়নে সংগঠিত সকল ইউরেশিয়ানিস্ট কার্যকলাপ বন্ধ হয়ে যায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের (Second World War) পর, স্তালিনের পূর্ব ইউরোপীয় সাম্যবাদী রাষ্ট্রগুলিকে (Eastern Bloc of communist states) পশ্চিমা পুঁজিবাদী বিশ্বের (Western capitalist world) বিরুদ্ধে শক্তিশালী করার প্রচেষ্টা ইউরেশিয়ানিস্ট অবশেষ দ্বারা তাদের নিজস্ব মতাদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়েছিল।
সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের (collapse of the Soviet Union) পর ১৯৯০-এর দশকে ইউরেশিয়ান আন্দোলন (Eurasian movement) একটি বড় পুনরুত্থান ঘটেছিল এবং এটি তুর্কি জাতির (Turkic nations) মধ্যে তুরানিজম (Turanism) দ্বারা প্রতিফলিত হয়েছে। আধুনিক ইউরেশিয়ানিস্টরা তিনটি বিশিষ্ট মতাদর্শিক প্রবাহের (ideological currents) চারপাশে একত্রিত হয়েছে: আলেকজান্দ্র দুগিনের (Aleksandr Dugin) নব্য-ইউরেশিয়ান আন্দোলন (neo-Eurasian movement); রাশিয়ান কমিউনিস্ট পার্টির (Russian Communist Party) জেনেডি জিউগানোভের (Gennedy Zyuganov) নেতৃত্বাধীন ইউরেশীয় সাম্যবাদ (Eurasian communism); এবং রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক স্বার্থকে (Russian geopolitical interests) অগ্রসর করার জন্য একটি রাষ্ট্র-অনুমোদিত ইউরেশিয়ানিজম। ইউরেশিয়ানিজমকে রাশিয়ার ২০২৩ সালের পররাষ্ট্র নীতি ধারণায় (Foreign Policy Concept) আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদন করা হয়েছে যা ভ্লাদিমির পুতিন (Vladimir Putin) দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে, যা রাশিয়াকে “ইউরেশিয়ান এবং ইউরো-প্যাসিফিক” সভ্যতা-রাষ্ট্র (civilizational-state) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে যা চীন, মুসলিম বিশ্ব এবং গ্লোবাল সাউথের অন্যান্য দেশগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা “বৃহত্তর ইউরেশীয় অংশীদারিত্ব” (Greater Eurasian Partnership) দ্বারা পশ্চিমা আধিপত্য প্রতিস্থাপন করতে চায়।
জর্জ অরওয়েলের (George Orwell) উপন্যাস Nineteen Eighty-Four-এ ভবিষ্যতের সময়কে চিত্রিত করা হয়েছে যেখানে সোভিয়েত ইউনিয়ন ইউরেশিয়ায় রূপান্তরিত হয়েছে, যা বিশ্বের তিনটি সুপারস্টেটের (superstates) একটি। অনুরূপভাবে, রবার্ট হেইনলিনের (Robert Heinlein) গল্প Solution Unsatisfactory একটি ভবিষ্যৎকে চিত্রিত করে যেখানে সোভিয়েত ইউনিয়ন “ইউরেশিয়ান ইউনিয়নে” রূপান্তরিত হবে। “ইউরেশিয়া” শব্দের এই ব্যবহার এবং ইউরেশিয়ানিজমের ভূ-রাজনৈতিক মতাদর্শের মধ্যে কোনো সম্পর্ক আছে কিনা তা অস্পষ্ট।
ইউরেশিয়ানিজমের ইতিহাস
উত্স (Origins)
ইউরেশিয়ানিজমের উত্স ১৯ শতকে, যখন রাশিয়ান সাম্রাজ্য (Russian Empire) তার পশ্চিমে ইউরোপীয় শক্তির (European powers) সাথে ক্রমাগত যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। অনেক দার্শনিক, বুদ্ধিজীবী এবং কৌশলবিদ ইউরোপ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন যে ইউরোপীয়করণ (Europeanization) রাশিয়ার জাতীয় পরিচয়ের (national identity) জন্য হুমকি। রাশিয়ান কবি ফিওডর দস্তয়েভস্কি (Fyodor Dostoevsky) ১৮৮১ সালে বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন: “ইউরোপে আমরা তাতার ছিলাম, কিন্তু এশিয়াতেও আমরা ইউরোপীয়।” ক্রিমিয়ান যুদ্ধ (Crimean War) এবং ১৮৭৮ সালের বার্লিন চুক্তির (Berlin Treaty) মতো ঘটনাগুলির পরে (যেগুলো রাশিয়ায় জাতীয় অপমান (national humiliation) হিসাবে ব্যাপকভাবে নিন্দিত হয়েছিল) পূর্ব অভিমুখী সম্প্রসারণের (eastward expansion) পক্ষে মতাদর্শ প্রচারকারী নতুন ধরনের রাজতন্ত্রী অভিজাতরা (monarchist elites) উদ্ভূত হয়েছিল, যাদের ভোস্টোচনিকি (vostochniki বা Orientalizers) বলা হত। অনেক ভোস্টোচনিকি তাদের “এশীয়ত্ব” (Asianness) এর উপর জোর দিতে শুরু করেছিলেন যাতে তারা পশ্চিম ইউরোপের রোমানো-জার্মানিক সংস্কৃতি (Romano-Germanic cultures) থেকে যে “বুদ্ধিবৃত্তিক উপনিবেশবাদ” (intellectual colonization) দেখছিলেন তা থেকে রাশিয়ান সাম্রাজ্যকে রক্ষা করতে পারে। দার্শনিক কনস্টানটিন লিওন্টিভের (Konstantin Leontov) মতো জারবাদী ভোস্টোচনিকি (Czarist vostochniki) নিজেদেরকে স্লাভিক (Slavic) নয় বরং “তুরানিয়ান” (Turanian) হিসাবে পরিচিত করতেন, যা একটি সাধারণ ইউরেশিয়ান সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের (Eurasianist cultural shift) ইঙ্গিত দেয়। এমনকি প্যান-স্লাভিক বুদ্ধিজীবীরা (Pan-Slavic intellectuals) তাদের ইউরোপের বিপরীতে এশিয়ার প্রতি প্রবণতা, রোমান ক্যাথলিকবাদের (Roman Catholicism) উপরে ইসলাম এবং বৌদ্ধধর্ম এবং ল্যাটিনদের উপরে তুর্কিদের (Turks over the Latins) পক্ষে কথা বলতে শুরু করেছিলেন। তবে, ভোস্টোচনিকিদের দ্বারা ব্যবহৃত পরিভাষা মূলত অস্পষ্ট ছিল এবং তাদের ধারণাগুলি কাঠামোগত আদর্শগত চরিত্র (structural ideological character) অর্জন করতে পারেনি এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যিক স্বার্থের (Russian imperial interests) কাঠামোর মধ্যে কাজ করেছিল। রাজতন্ত্রী ভোস্টোচনিকিদের ধারণাগুলি বলশেভিক বিপ্লবের (Bolshevik Revolution) পরে উদ্ভূত ইউরেশিয়ানিজম আন্দোলনের পূর্বসূরী হয়ে উঠবে এবং একটি জাতিরাষ্ট্র গঠনের (nation-state) পক্ষে কথা বলবে।
২০শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে
উত্স (Origins)
ইউরেশিয়ানিজমের উত্স ১৯ শতকে, যখন রাশিয়ান সাম্রাজ্য (Russian Empire) তার পশ্চিমে ইউরোপীয় শক্তির (European powers) সাথে ক্রমাগত যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। অনেক দার্শনিক, বুদ্ধিজীবী এবং কৌশলবিদ ইউরোপ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন যে ইউরোপীয়করণ (Europeanization) রাশিয়ার জাতীয় পরিচয়ের (national identity) জন্য হুমকি। রাশিয়ান কবি ফিওডর দস্তয়েভস্কি (Fyodor Dostoevsky) ১৮৮১ সালে বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন: “ইউরোপে আমরা তাতার ছিলাম, কিন্তু এশিয়াতেও আমরা ইউরোপীয়।” ক্রিমিয়ান যুদ্ধ (Crimean War) এবং ১৮৭৮ সালের বার্লিন চুক্তির (Berlin Treaty) মতো ঘটনাগুলির পরে, যা রাশিয়ায় জাতীয় অপমান (national humiliation) হিসাবে ব্যাপকভাবে নিন্দিত হয়েছিল, পূর্ব অভিমুখী সম্প্রসারণের (eastward expansion) পক্ষে মতাদর্শ প্রচারকারী নতুন ধরনের রাজতন্ত্রী অভিজাতরা (monarchist elites) উদ্ভূত হয়েছিল, যাদের ভোস্টোচনিকি (vostochniki বা Orientalizers) বলা হত। অনেক ভোস্টোচনিকি তাদের “এশীয়ত্ব” (Asianness) উপর জোর দিতে শুরু করেছিলেন যাতে তারা পশ্চিম ইউরোপের রোমানো-জার্মানিক সংস্কৃতি (Romano-Germanic cultures) থেকে যে “বুদ্ধিবৃত্তিক উপনিবেশবাদ” (intellectual colonization) দেখছিলেন তা থেকে রাশিয়ান সাম্রাজ্যকে রক্ষা করতে পারে। দার্শনিক কনস্টানটিন লিওন্টিভের (Konstantin Leontov) মতো জারবাদী ভোস্টোচনিকি (Czarist vostochniki) নিজেদেরকে স্লাভিক (Slavic) নয় বরং “তুরানিয়ান” (Turanian) হিসাবে পরিচিত করতেন, যা একটি সাধারণ ইউরেশিয়ান সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের (Eurasianist cultural shift) ইঙ্গিত দেয়। এমনকি প্যান-স্লাভিক বুদ্ধিজীবীরা (Pan-Slavic intellectuals) তাদের ইউরোপের বিপরীতে এশিয়ার প্রতি প্রবণতা, রোমান ক্যাথলিকবাদের (Roman Catholicism) উপরে ইসলাম এবং বৌদ্ধধর্ম এবং ল্যাটিনদের উপরে তুর্কিদের (Turks over the Latins) পক্ষে কথা বলতে শুরু করেছিলেন। তবে, ভোস্টোচনিকিদের দ্বারা ব্যবহৃত পরিভাষা মূলত অস্পষ্ট ছিল এবং তাদের ধারণাগুলি কাঠামোগত আদর্শগত চরিত্র (structural ideological character) অর্জন করতে পারেনি এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যিক স্বার্থের (Russian imperial interests) কাঠামোর মধ্যে কাজ করেছিল। রাজতন্ত্রী ভোস্টোচনিকিদের ধারণাগুলি বলশেভিক বিপ্লবের (Bolshevik Revolution) পরে উদ্ভূত ইউরেশিয়ানিজম আন্দোলনের পূর্বসূরী হয়ে উঠবে এবং একটি জাতিরাষ্ট্র গঠনের (nation-state) পক্ষে কথা বলবে।
আবির্ভাব (Emergence)
ইউরেশিয়ানিজম একটি রাজনৈতিক আন্দোলন (political movement) যার উত্স ১৯২০-এর দশকের রাশিয়ান উদ্বাস্তু সম্প্রদায়ের (Russian émigré community) মধ্যে যারা বলশেভিক বিপ্লবের (Bolshevik Revolution), রাশিয়ান গৃহযুদ্ধ (Russian civil war) এবং ইন্টারওয়ার সময়কালের (Interwar period) সামাজিক-রাজনৈতিক অস্থিরতার পরিপ্রেক্ষিতে রাশিয়া থেকে পালিয়ে এসেছিল। এই আন্দোলনটি উপস্থাপন করেছিল যে, রাশিয়ান সভ্যতা (Russian civilization) “ইউরোপীয়” বা “এশিয়ান” বিভাগগুলির অন্তর্গত নয় এবং “পুরাতন বিশ্বের তৃতীয় মহাদেশ” (third continent within the Old World) গঠন করেছিল। রাজতন্ত্রবিরোধী এবং একটি কর্তৃত্ববাদী প্রজাতন্ত্রের (authoritarian republic) প্রবক্তা হিসাবে, ইউরেশিয়ানিস্টরা অক্টোবর বিপ্লবের (October Revolution) অনেক দিকের প্রশংসা করেছিল এবং তারা বলশেভিক আন্দোলনকে (Bolshevik movement) রাশিয়ান সমাজের দ্রুত আধুনিকীকরণের একটি প্রয়োজনীয় প্রতিক্রিয়া হিসাবে চিত্রিত করেছিল। ইউরেশিয়ানিজম তৃতীয়-বিশ্ববাদ (Third-Worldism), পাশ্চাত্যকরণের (Westernization) প্রতিরোধ, পূর্বের সাংস্কৃতিক শ্রেষ্ঠত্বের (cultural superiority) পক্ষে এবং রাশিয়ান-তুর্কি ঐতিহ্যের (Russian-Turkic heritage) জনগণের দ্বারা শেয়ার করা ভৌগোলিক পরিভাষায় (geographical terms) ইউরেশিয়াকে সংজ্ঞায়িত করার উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছিল।
স্তালিনের “এক দেশে সমাজতন্ত্র” (Socialism in one country) নীতি অনেক ইউরেশিয়ান কর্মীদের চোখে সোভিয়েত ইউনিয়নের (Soviet Union) বৈধতা হিসাবে কাজ করেছিল। এই ইউরেশিয়ানিস্টরা ROVS এর মতো সংগঠনের বলশেভিক বিরোধী কর্মকাণ্ডের সমালোচনা করেছিলেন, এই বিশ্বাস করে যে উদ্বাস্তু সম্প্রদায়ের শক্তি এই প্রত্যাশিত বিবর্তন প্রক্রিয়ার জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার দিকে আরও ভালভাবে মনোনিবেশ করা উচিত। পাল্টা, উদ্বাস্তুদের মধ্যে তাদের বিরোধীরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইউরেশিয়ানিস্টরা সোভিয়েত শাসনের সাথে আপস এবং এমনকি সমর্থনের জন্য আহ্বান জানাচ্ছিলেন, যখন তাদের নির্মম নীতিগুলিকে (যেমন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের উপর নিপীড়ন এবং গির্জাগুলির ধ্বংস) কেবল “অস্থায়ী সমস্যা” হিসাবে ন্যায্যতা দিচ্ছিলেন যা বিপ্লবী প্রক্রিয়ার অনিবার্য ফলাফল ছিল। পিওতর সুভচিনস্কির (Pyotr Suvchinsky) নেতৃত্বাধীন একটি কমিউনিস্ট ইউরেশিয়ানিস্ট গোষ্ঠী ১৯২০-এর দশকে জনপ্রিয়তা লাভ করে, যা সোভিয়েত সমালোচকদের “বুর্জোয়া” হিসাবে নিন্দা করতে শুরু করেছিল।
ইউরেশিয়ানিস্টদের মূল নেতারা ছিলেন প্রিন্স নিকোলাই ট্রুবেটস্কয় (Prince Nikolai Trubetzkoy), পিওতর সাভিটস্কি (Pyotr Savitsky), পিওতর সুভচিনস্কি (Pyotr Suvchinsky), ডি.এস. মিরস্কি (D.S. Mirsky), কনস্টানটিন চখেইজ (Konstantin Chkheidze), পিওতর আরাপোভ (Pyotr Arapov), লেভ কার্সাভিন (Lev Karsavin), এবং সের্গেই এফরন (Sergei Efron)। দার্শনিক জর্জেস ফ্লোরোভস্কি (Georges Florovsky) প্রাথমিকভাবে একজন সমর্থক ছিলেন, কিন্তু সংগঠন থেকে সরে দাঁড়ান এই বলে যে এটি “সঠিক প্রশ্নগুলি উত্থাপন করে”, কিন্তু “ভুল উত্তরগুলি দেয়”। নিকোলাই বার্দায়েভ (Nikolai Berdyaev) লিখেছেন যে তিনি বলশেভিক বিপ্লবকে একটি বাস্তবতা হিসাবে গ্রহণ করতে ইউরেশিয়ানিস্টদের প্রভাবিত করতে পারেন, তবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে কিছু মূল ইউরেশিয়ানিস্ট নীতি তার কাছে সম্পূর্ণ বিদেশী এবং বৈরী ছিল: তারা তার মতো স্বাধীনতাকে ভালোবাসত না, তারা রাষ্ট্রবাদী ছিল, তারা পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রতি বৈরী ছিল যেভাবে বার্দায়েভ ছিলেন না, এবং তারা আনুষ্ঠানিকভাবে অর্থোডক্সি গ্রহণ করেছিল।
১৯২৫ সালের অক্টোবরে প্রাগে একটি কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়েছিল একটি সেমিনার তৈরির উদ্দেশ্যে। অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন ভ্লাদিমির নিকোলায়েভিচ ইলিন (Vladimir Nikolaevich Ilyin) (১৮৯০-১৯৭৪), কিয়েভের একজন দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সুরকার এবং ইভান এ. ইলিনের সাথে সম্পর্কিত নন যাকে বিভিন্ন লেখকদের দ্বারা এই গোষ্ঠীর অন্তর্গত হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
কয়েকজন ইউরেশিয়ানিস্ট সদস্য সোভিয়েত প্ররোচনামূলক টিএরইএসটি (TREST) অপারেশন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা রাশিয়ায় ইউরেশিয়ানিস্টদের একটি ভুয়া সভা স্থাপন করেছিল যা ১৯২৬ সালে ইউরেশিয়ানিস্ট নেতা পি.এন. সাভিটস্কি দ্বারা উপস্থিত ছিল (এর আগের সিরিজের সফরও ইউরেশিয়ানিস্ট সদস্য পি. আরাপোভ দ্বারা দুই বছর আগে করা হয়েছিল)। টিএরইএসটি (TREST) কে সোভিয়েত প্ররোচনা হিসাবে প্রকাশ করা ইউরেশিয়ানিস্টদের মনোবলে একটি গুরুতর আঘাত করে এবং তাদের জনসাধারণের ভাবমূর্তিকে কলঙ্কিত করে।
১৯২০ এর শেষের দিকে, ইউরেশিয়ানিস্টরা মেরুকৃত এবং দুটি গ্রুপে বিভক্ত হয়ে পড়ে, বামপন্থী ইউরেশিয়ানিস্টরা, যারা ক্রমশ প্রো-সোভিয়েত এবং প্রো-কমিউনিস্ট হয়ে উঠছিল এবং ক্লাসিক ডানপন্থী ইউরেশিয়ানিস্টরা, যারা দৃঢ়ভাবে কমিউনিস্ট বিরোধী এবং সোভিয়েত বিরোধী ছিল। “বামপন্থী ইউরেশিয়ানিজম” এর আবির্ভাবের পর, যেখানে আন্দোলনের কিছু নেতা প্রো-সোভিয়েত হয়ে উঠেছিলেন, ট্রুবেটস্কয় যারা দৃঢ়ভাবে কমিউনিস্ট বিরোধী ছিলেন তাদের কঠোর সমালোচনা করেন এবং শেষ পর্যন্ত ইউরেশিয়ানিস্ট আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন হন। ইউরেশিয়ানিস্টরা দ্রুত রাশিয়ান উদ্বাস্তু সম্প্রদায় থেকে মুছে যায়। ১৯২৯ সালের মধ্যে, ইউরেশিয়ানিস্টরা তাদের সাময়িকী প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়। একই সময়ে উদ্বাস্তু সম্প্রদায়ের মধ্যে ইউরেশিয়ানিস্টদের অনুরূপ বেশ কয়েকটি সংগঠন গড়ে ওঠে, যেমন প্রো-মনার্কিস্ট ম্লাদোরসি (Mladorossi) এবং স্মেনোভেখোভসি (Smenovekhovtsi)।
১৯৩০ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, সোভিয়েত ইউনিয়নে বসবাসকারী ইউরেশিয়ানিস্ট আন্দোলনের প্রতিনিধিরা স্তালিনবাদী শুদ্ধি (Stalinist purges) চলাকালীন নিপীড়িত হয়েছিল এবং উদ্বাস্তু ইউরেশিয়ানিস্টরা ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। ১৯৩৮ সালের মধ্যে, সংগঠিত ইউরেশিয়ানিস্ট আন্দোলন অস্তিত্ব শেষ করে।
পশ্চিমে ইউরেশিয়ানিস্ট থিমগুলির প্রাথমিক প্রবক্তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইউরেশিয়ান হার্টল্যান্ডের নিয়ন্ত্রণ ভূ-রাজনৈতিক আধিপত্যের (geopolitical dominance) চাবিকাঠি। এটি অসওয়াল্ড স্পেংলার (Oswald Spengler) পাশাপাশি বিভিন্ন চরম ডানপন্থী উগ্রবাদীদের প্রভাবিত করেছিল। এর মধ্যে ছিলেন আমেরিকান শ্বেতাঙ্গ জাতীয়তাবাদী এবং নিও-নাজি ফ্রান্সিস পার্কার ইয়কি (Francis Parker Yockey), বেলজিয়ান নাজি সহযোগী জিন-ফ্রান্সিস থিরিয়ার্ট (Jean-François Thiriart) এবং আন্তঃযুদ্ধ জার্মান ন্যাশনাল বলশেভিক বা জাতীয় বলশেভিকরা (German National Bolsheviks)।
বৃহত্তর রাশিয়া (Greater Russia)
রাশিয়ার কিছু মানুষের দ্বারা প্রচারিত রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক ধারণা (political-cultural concept) কখনও কখনও “বৃহত্তর রাশিয়া” (Greater Russia) নামে পরিচিত এবং এটি প্যান-রাশিয়ান জাতীয়তাবাদী (pan-Russian nationalists) এবং ইরিডেন্টিস্টদের (irredentists) একটি রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যা সাবেক সোভিয়েত ইউনিয়নের (former Soviet Union) অন্যান্য প্রজাতন্ত্রের অঞ্চল, প্রাক্তন রাশিয়ান সাম্রাজ্যের (former Russian Empire) অঞ্চল, গণতান্ত্রিক আফগানিস্তান প্রজাতন্ত্র (Democratic Republic of Afghanistan) পুনরুদ্ধার এবং সেগুলোকে একটি একক রাশিয়ান রাষ্ট্রে একীভূত করার লক্ষ্য রাখে। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৩ সাল পর্যন্ত রাশিয়ার ভাইস প্রেসিডেন্ট আলেকজান্ডার রুটস্কয় (Alexander Rutskoy) এস্তোনিয়ার নারভা (Narva), ইউক্রেনের ক্রিমিয়া (Crimea), এবং কাজাখস্তানের উস্ত-কামেনোগোর্স্ক (Ust-Kamenogorsk) সহ অন্যান্য অঞ্চলের প্রতি ইরিডেন্টিস্ট দাবি (irredentist claims) করেছিলেন।
২০০৮ সালে রাশিয়া এবং জর্জিয়ার মধ্যে যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে, রাশিয়ান রাজনৈতিক তাত্ত্বিক (political theorist) আলেকজান্দ্র দুগিন (Aleksandr Dugin) দক্ষিণ ওসেটিয়া (South Ossetia) সফর করেন এবং পূর্বাভাস দেন: “আমাদের সেনাবাহিনী জর্জিয়ার রাজধানী তিবিলিসি (Tbilisi), পুরো দেশ এবং সম্ভবত ইউক্রেন এবং ক্রিমিয়ান উপদ্বীপও (Crimean Peninsula) দখল করবে, যা যাইহোক ইতিহাসগতভাবে রাশিয়ার অংশ।” প্রাক্তন দক্ষিণ ওসেটিয়ান প্রেসিডেন্ট এডুয়ার্ড কোকোয়টি (Eduard Kokoity) একজন ইউরেশিয়ানিস্ট (Eurasianist) এবং যুক্তি দেন যে দক্ষিণ ওসেটিয়া কখনও রাশিয়ান সাম্রাজ্য ছেড়ে যায়নি এবং এটি রাশিয়ার অংশ হওয়া উচিত।
মার্চ ২০২২ সালে আমেরিকান সাংবাদিক মাইকেল হিরশ (Michael Hirsh) লেখেন যে রাশিয়ান প্রেসিডেন্ট ভ্লাদিমির পুতিন (Vladimir Putin) একজন মেসিয়ানিক রাশিয়ান জাতীয়তাবাদী (messianic Russian nationalist) এবং একজন ইউরেশিয়ানিস্ট (Eurasianist) “যার ইতিহাসের ক্রমাগত আহ্বান কিয়েভান রাস (Kievan Rus) পর্যন্ত যায়, আর এটি যতই অসার হোক না কেন, তার দৃষ্টিভঙ্গির সর্বোত্তম ব্যাখ্যা এই যে, ইউক্রেনকে অবশ্যই রাশিয়ার প্রভাব বলয়ের অংশ হতে হবে।”
মতাদর্শ হিসেবে ইউরেশিয়ানিজম
ইতিহাস, ভৌগোলিক, নৃতাত্ত্বিক, ভাষাতাত্ত্বিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় গবেষণার ভিত্তিতে, ইউরেশিয়ানিস্টরা (Eurasianists) প্রস্তাব করেছিলেন যে রাশিয়ান সাম্রাজ্য (Russian Empire) এবং পরবর্তীতে সোভিয়েত ইউনিয়নের (Soviet Union) ভূমিগুলি একটি প্রাকৃতিক ঐক্য (natural unity) গঠন করে। প্রথম ইউরেশিয়ানিস্টরা মূলত উদ্বাস্তু (émigrés), শান্তিবাদী (pacifists) ছিলেন এবং তাদের ভবিষ্যৎ দৃষ্টিভঙ্গিতে রোমান্টিসিজম (romanticism) এবং ইউটোপিয়ানিজমের (utopianism) বৈশিষ্ট্য ছিল। ইউরেশিয়ানিস্টদের লক্ষ্য ছিল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের (Russian Orthodox Church) নেতৃত্বে প্রধান খ্রিস্টান গির্জাগুলির (Christian churches) একীকরণ। ফরাসি ইতিহাসবিদ মার্লেন লরেল (Marlene Laurelle) এর মতে, ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের (European fascist movements) কিছু দিকের প্রশংসা করা সত্ত্বেও, প্রথম দিকের ইউরেশিয়ানিস্ট বুদ্ধিজীবীরা (intellectuals) সহিংসতা, সামরিকবাদ, চরমপন্থা, বর্ণবাদ ইত্যাদি মহিমান্বিত করার জন্য তাদের থেকে বিমুখ হয়েছিলেন।
ইউরেশিয়ানিজমের একটি মূল বৈশিষ্ট্য হল রাশিয়ান জাতিগত জাতীয়তাবাদের (Russian ethnic nationalism) প্রত্যাখ্যান; যা একটি প্যান-স্লাভিক রাষ্ট্রের (pan-Slavic state) সন্ধান করে। ইউরেশিয়ানিস্টরা বিপ্লব এবং গৃহযুদ্ধের (civil war) পরে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ভৌগোলিক টুকরো টুকরো করার তীব্র বিরোধিতা করেছিল এবং তারা তাদের ভূ-ঐতিহাসিক তত্ত্বগুলি ব্যবহার করে রাশিয়ান রাষ্ট্রের একটি ঐক্যবদ্ধ ইউরেশীয় মহান শক্তি (unified Eurasian great power) হিসাবে ভূ-রাজনৈতিক পুনর্গঠনের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিল। অনেক শ্বেতাঙ্গ রাশিয়ানদের (white Russians) বিপরীতে, ইউরেশিয়ানিস্টরা রাজতন্ত্র পুনরুদ্ধারের (restoration of the monarchy) সমস্ত আশা প্রত্যাখ্যান করেছিল। গণতন্ত্রের প্রতি বিরাগ (aversion to democracy) ইউরেশিয়ানিজমের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। ইউরেশিয়ানিস্টরা আইডিওক্রেসিকে (ideocracy) একটি ভাল জিনিস হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যদি শাসনকারী ধারণাগুলি সঠিক হয়।
ডেভিড লুইসের (David Lewis) মতে, অনেক লোক “একটি বিকল্প ভৌগোলিক স্থান, যা ‘রাশিয়ান বিশ্ব’, ‘ইউরেশীয় সংহতি’, ‘বৃহত্তর ইউরেশিয়া’ নামক একটি ধারাবাহিক স্থানীয় প্রকল্পে সংজ্ঞায়িত করে, যার লক্ষ্য পশ্চিমা-আধিপত্য (Western-dominated) বৈশ্বিক শৃঙ্খলার ‘স্থানহীনতা’র (spacelessness) বিরোধিতা করা। প্রভাবশালী রাশিয়ান পররাষ্ট্রনীতি চিন্তাবিদরা মনে করেন যে ২১শ শতাব্দীর উদীয়মান আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলা বৈশ্বিক শাসনের (global governance) প্রতিষ্ঠান দ্বারা নয়, কয়েকটি প্রধান রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক অঞ্চলের দ্বারা গঠিত হবে, প্রধান শক্তিগুলি দ্বারা প্রভাবিত হবে, অতীতের প্রভাব-ক্ষেত্র রাজনীতির (sphere-of-influence politics) একটি প্রত্যাবর্তন হবে। এই চিন্তাবিদরা বলেন যে রাশিয়ার লক্ষ্য হল একটি মহান শক্তি হিসাবে এর নিজস্ব কেন্দ্রীয় ভূমিকা নিশ্চিত করা, ঠিক এমন একটি ‘বৃহত্তর স্থানে’, ইউরেশিয়ার।
রাশিয়ান পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের (Russian Foreign Ministry) ভবিষ্যত কূটনীতিকদের (future diplomats) স্কুলের প্রধান, ইগর পানারিন (Igor Panarin) একজন ভোকাল ইউরেশিয়ানিস্ট, মস্কো হায়ার স্কুল অফ ইকোনমিক্সের (Moscow Higher School of Economics) ওয়ার্ল্ড ইকোনমি অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্স অনুষদের প্রধান সের্গেই কারাগানোভ (Sergey Karaganov) এর মতো। নাতালিয়া নারোচনিটস্কায়া (Natalya Narochnitskaya), ইগর খলমোগোরভ (Igor Kholmogorov), এবং ভাদিম সিম্বুরস্কি (Vadim Tsymburskii) এর মতো একাডেমিকরা একটি মেসিয়ানিক সংস্করণের (messianic version) ইউরেশিয়ানিজম প্রচার করেন এবং কিছু পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ ধর্মতত্ত্বের (Eastern Orthodox Church theology) সাথে এটি সংযুক্ত করেন।
ইউরেশিয়া মুভমেন্ট (Eurasia Movement) হল একটি ন্যাশনাল বলশেভিক (National Bolshevik) রাশিয়ান রাজনৈতিক আন্দোলন যা ২০০১ সালে লেখক এডুয়ার্ড লিমোনভ (Eduard Limonov) এবং রাজনৈতিক দার্শনিক আলেকজান্ড্র দুগিন (Aleksandr Dugin) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়। এই সংগঠনটি নব্য-ইউরেশিয়ান মতাদর্শ (neo-Eurasian ideology) অনুসরণ করে, যা রাশিয়ান দেশপ্রেম, অর্থোডক্স বিশ্বাস, আধুনিকতাবাদ বিরোধীতা এবং কিছু বলশেভিক ধারণার একটি বৈচিত্র্যময় মিশ্রণ গ্রহণ করে। সংগঠনটি “আমেরিকান” মূল্যবোধ যেমন উদারবাদ (liberalism), পুঁজিবাদ (capitalism), এবং আধুনিকতাবাদ (modernism) এর বিরোধিতা করে।
নব্য-ইউরেশিয়ানিজমের (neo-Eurasianism) উল্লেখযোগ্য প্রবক্তা আলেকজান্ড্র দুগিন (Alexander Dugin), যিনি প্রাথমিকভাবে ন্যাশনাল বলশেভিজম (National Bolshevism) মতাদর্শ অনুসরণ করেছিলেন। তিনি ইউরেশিয়ানিজমে “তৃতীয় অবস্থান” (third position) (পুঁজিবাদ এবং সমাজবাদের সমন্বয়), ভূ-রাজনীতি (geopolitics) (ইউরেশিয়ানিজমকে একটি টেলুরোক্রেসি হিসাবে উপস্থাপন করা, ইউএসএ এবং ন্যাটোর আটলান্টিক অ্যাংলো-স্যাক্সন থ্যালাসোক্রেসির বিরোধিতা করা) এবং স্তালিনবাদী রাশিয়ান কনজারভেটিজম (Stalinist Russian conservatism) (ইউএসএসআরকে একটি প্রধান ইউরেশিয়ান শক্তি হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা) এর ধারণা নিয়ে আসেন। দুগিনের কাজে, ইউরেশিয়ান ধারণা এবং বিধানগুলি ইউরোপীয় নিউ রাইট ধারণাগুলির সাথে মিলিত হয়। গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে দার্শনিক সমস্যাগুলি এবং রাজনৈতিক প্রকল্পগুলির সূত্রপাতের ক্ষেত্রে, তিনি ক্লাসিকাল ইউরেশিয়ানিজম থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বিচ্যুত হন, যা তার অসংখ্য কাজে খুব বেছে বেছে উপস্থাপিত হয়। দুগিনের সংস্করণের নব্য-ইউরেশিয়ানিজমে, রাশিয়ান জাতিকে “সবচেয়ে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত ইউরেশিয়ান জাতি” (the most priority Eurasian ethnos) হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা পুরো মহাদেশ জুড়ে একটি ইউরেশীয় সাম্রাজ্য গঠনের সভ্যতার মিশন পূরণ করতে হবে। প্রধান হুমকি হিসাবে ঘোষিত হয় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সাধারণভাবে অ্যাংলো-স্যাক্সন বিশ্ব একটি “নব্য-উদারবাদী” মতাদর্শের অধীনে, যা তিনি “আটলান্টিসিজম” (Atlanticism) বলে অভিহিত করেন। সবচেয়ে পছন্দের সরকারী ফর্ম হল রাশিয়ান ফ্যাসিবাদী একনায়কতন্ত্র এবং একটি সম্পূর্ণ আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ সহ একটি সর্বাত্মক রাষ্ট্র। ১৯৯০-এর দশকে, দুগিন ইতালিয়ান ফ্যাসিবাদ এবং জার্মান নাৎসিবাদকে “যথেষ্ট ফ্যাসিবাদী নয়” বলে সমালোচনা করেছিলেন এবং চীনকে রাশিয়াবিরোধী ষড়যন্ত্রের (anti-Russian subversion) জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। পরবর্তী বছরগুলোতে তিনি ফ্যাসিবাদের সরাসরি পক্ষ নেয়া থেকে বিরত থাকেন এবং সংরক্ষণমূলক বিপ্লব বা কনজারভেটিভ রেভোল্যুশন (conservative revolution) এবং ন্যাশনাল বলশেভিজমের (National Bolshevism) অবস্থান থেকে কথা বলতে পছন্দ করেন, যেগুলিকে গবেষকরা চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্ব (Fourth Political Theory) নামে ফ্যাসিবাদের বিভিন্ন ধরন হিসাবে উল্লেখ করেন। এইভাবে, মার্লেন লরেল (Marlene Laurelle) দুগিনের নব্য-ইউরেশিয়ানিজমকে ইউরোপে আন্তঃযুদ্ধ ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের (inter-war fascist movements) যোদ্ধা মানসিকতার সাথে খুব মিল বলে চিত্রিত করেছেন। ২১শ শতাব্দীতে, দুগিন পুতিন শাসনের (Putin regime) একটি আধা-সরকারি দার্শনিক হয়ে উঠেছেন এবং তার ধারণাগুলি পুতিনবাদের (Putinism) একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। তিনি ২০২৩ সালে রাশিয়ান স্টেট ইউনিভার্সিটি ফর দ্য হিউম্যানিটিস-এ (Russian State University for the Humanities) ইভান ইলিন হায়ার স্কুল অফ পলিটিক্স (Ivan Ilyin Higher School of Politics) প্রতিষ্ঠার নেতৃত্ব দেন।
ইউরেশিয়ানিস্ট ভূ-রাজনীতি (Eurasianist Geo-Politics)
কাজাখস্তানের প্রেসিডেন্ট নূরসুলতান নাজারবায়েভের বক্তব্য : ১৯৯৪ সালের মার্চ মাসে মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটিতে (Moscow State University) কাজাখস্তানের প্রেসিডেন্ট নূরসুলতান নাজারবায়েভের (Nursultan Nazarbayev) বক্তৃতাটি ব্যবহারিক ইউরেশিয়ানিজম বাস্তবায়নের সূচনা বিন্দু হয়ে ওঠে। তিনি একটি সম্পূর্ণ নতুন একীকরণ (integration) প্যারাডাইম প্রস্তাব করেছিলেন: অর্থনৈতিক একীকরণ এবং সাধারণ প্রতিরক্ষার ভিত্তিতে একটি ইউরেশীয় ইউনিয়নের দিকে অগ্রসর হওয়ার জন্য। তার এই দৃষ্টিভঙ্গি পরবর্তীতে ইউরেশীয় অর্থনৈতিক ইউনিয়ন (Eurasian Economic Union) এবং কালেক্টিভ সিকিউরিটি ট্রিটি অর্গানাইজেশনে (Collective Security Treaty Organization) রূপায়িত হয়েছে। নাজারবায়েভের দৃষ্টিতে ইউরেশিয়ানিজমকে একটি পররাষ্ট্রনীতি, অর্থনৈতিক ধারণা এবং অগ্রাধিকার (priorities) হিসাবে দেখা হয় (একটি দর্শন হিসাবে নয়)। এই ধরনের ইউরেশিয়ানিজম স্পষ্টতই বাইরের বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত।
ইউরেশীয় অর্থনৈতিক ইউনিয়ন (Eurasian Economic Union) : ইউরেশীয় অর্থনৈতিক ইউনিয়ন (Eurasian Economic Union) জানুয়ারি ২০১৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়, যার সদস্য দেশগুলি হলো আর্মেনিয়া, বেলারুশ, কাজাখস্তান, কিরগিজস্তান, রাশিয়া এবং পর্যবেক্ষক সদস্য মলদোভা, উজবেকিস্তান এবং কিউবা। এই সদস্যদের মধ্যে কিউবা বাদে সবাই সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রাক্তন সদস্য। সদস্য দেশগুলির মধ্যে ইউরোপ এবং এশিয়ার দেশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; এই ইউনিয়ন সদস্যদের মধ্যে রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক সহযোগিতা (cooperation) প্রচার করে।
কালেক্টিভ সিকিউরিটি ট্রিটি অর্গানাইজেশন (Collective Security Treaty Organization) : কালেক্টিভ সিকিউরিটি ট্রিটি অর্গানাইজেশন (Collective Security Treaty Organization) একটি আন্তঃসরকারি সামরিক জোট যা ১৫ মে ১৯৯২ সালে স্বাক্ষরিত হয়। ১৯৯২ সালে, স্বাধীন রাষ্ট্রমন্ডল (Commonwealth of Independent States) এর অন্তর্গত ছয়টি পোস্ট-সোভিয়েত রাষ্ট্র – রাশিয়া, আর্মেনিয়া, কাজাখস্তান, কিরগিজস্তান, তাজিকিস্তান এবং উজবেকিস্তান – কালেক্টিভ সিকিউরিটি ট্রিটি (Collective Security Treaty) স্বাক্ষর করে (যা “তাসখন্দ চুক্তি” বা “তাসখন্দ ট্রিটি” নামেও পরিচিত)। পরের বছর তিনটি পোস্ট-সোভিয়েত রাষ্ট্র – আজারবাইজান, বেলারুশ এবং জর্জিয়া – চুক্তিতে স্বাক্ষর করে এবং চুক্তিটি ১৯৯৪ সালে কার্যকর হয়। পাঁচ বছর পরে, নয়টির মধ্যে ছয়টি – আজারবাইজান, জর্জিয়া এবং উজবেকিস্তান বাদে সবাই – চুক্তিটি আরও পাঁচ বছরের জন্য নবায়ন করতে সম্মত হয় এবং ২০০২ সালে সেই ছয়টি দেশ কালেক্টিভ সিকিউরিটি ট্রিটি অর্গানাইজেশন (Collective Security Treaty Organization – CSTO) নামে একটি সামরিক জোট গঠনের জন্য সম্মত হয়। উজবেকিস্তান ২০০৬ সালে CSTO-তে পুনরায় যোগদান করে তবে ২০১২ সালে সেখান থেকে বেরিয়ে যায়।
রাশিয়ার ইউরেশিয়ানিস্ট পররাষ্ট্রনীতি নীতিমালা (Eurasianist Foreign Policy Doctrine of Russia): ভ্লাদিমির পুতিনের (Vladimir Putin) উত্থানের পর থেকে রাশিয়ান সমাজে ইউরেশিয়ানিস্ট মনোভাব বৃদ্ধি পেয়েছে। ২০২১ সালে লেভাডা সেন্টার (Levada Center) দ্বারা পরিচালিত একটি জরিপে দেখা গেছে, ৬৪% রাশিয়ান নাগরিক রাশিয়াকে একটি অ-ইউরোপীয় দেশ হিসাবে চিহ্নিত করেন; যেখানে মাত্র ২৯% রাশিয়াকে ইউরোপের অংশ হিসাবে গণ্য করেন। রাশিয়ার সিকিউরিটি কাউন্সিলের (Security Council) ডেপুটি চেয়ারম্যান এবং প্রাক্তন রাশিয়ান প্রেসিডেন্ট দিমিত্রি মেদভেদেভ (Dmitry Medvedev) ২০২২ সালে তার টেলিগ্রাম চ্যানেলে ঘোষণা করেছিলেন যে রাষ্ট্রের লক্ষ্য হল “লিসবন থেকে ভ্লাদিভোস্টক পর্যন্ত ইউরেশিয়া নির্মাণ করা।” ২০২৩ সালে, রাশিয়া ভ্লাদিমির পুতিন দ্বারা অনুমোদিত একটি নথিতে “রাশিয়ান ফেডারেশনের পররাষ্ট্র নীতির ধারণা” (The Concept of the Foreign Policy of the Russian Federation) নামে একটি ইউরেশিয়ানিস্ট, পশ্চিমা-বিরোধী পররাষ্ট্রনীতি কৌশল গ্রহণ করেছে। এই নথিটি রাশিয়াকে “একটি অনন্য দেশ-সভ্যতা এবং একটি বিস্তৃত ইউরেশীয় এবং ইউরো-প্রশান্ত মহাসাগরীয় শক্তি” হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে যা চীনের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক অনুসরণ করে, ভারত, ইসলামী বিশ্বের দেশগুলি এবং গ্লোবাল সাউথের (Global South) অন্যান্য দেশগুলির সাথে একটি “বৃহত্তর ইউরেশীয় অংশীদারিত্ব” (Greater Eurasian Partnership) তৈরি করতে চায়। এই নীতিটি যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য অ্যাংলো-স্যাক্সন দেশগুলিকে “পশ্চিমা সমষ্টির (collective West) আগ্রাসী রাশিয়া-বিরোধী নীতির প্রধান উদ্দীপক, সংগঠক এবং নির্বাহক” হিসাবে চিহ্নিত করে এবং আন্তর্জাতিক দৃশ্যে ভূ-রাজনৈতিক আমেরিকান আধিপত্যের অবসান চায়। নথিটি একটি নব্য-সোভিয়েত অবস্থান গ্রহণ করে, রাশিয়াকে ইউএসএসআরের উত্তরাধিকারী রাষ্ট্র হিসাবে অবস্থান করে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলা এবং জাতিসংঘ গঠনে সোভিয়েত ইউনিয়নের “নির্ধারক অবদানের” (decisive contribution) সম্পর্কে “নির্ভুল তথ্য” প্রচারের আহ্বান জানায়।
তুরস্কে ইউরেশিয়ানিজম, প্যান-তুর্কিজম ও তুরানিজম
১৯৯০-এর দশকের শেষের দিক থেকে, ইউরেশিয়ানিজম তুরস্কে কিছুটা সমর্থন পেয়েছে, বিশেষ করে নব্য-জাতীয়তাবাদী (neo-nationalist বা ulusalcı) মহলে। আলেকজান্ড্র দুগিনের (Aleksandr Dugin) সাথে জড়িত সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হলেন দেশপ্রেমিক পার্টির (Patriotic Party বা Vatan Partisi) নেতা দোগু পেরিনচেক (Doğu Perinçek)।
এই প্রসঙ্গে তুরস্কের সম্পর্কিত দুটো আন্দোলন তুরানিজম, প্যান-তুর্কিজম ও স্যুডো তুর্কোলজি নিয়েও কিছু বলা দরকার।
প্যান-তুর্কিজম (Pan-Turkism)
প্যান-তুর্কিজম (Turkish: Pan-Türkizm) বা তুর্কিজম (Turkish: Türkçülük or Türkizm) হল একটি রাজনৈতিক আন্দোলন যা ১৮৮০-এর দশকে রাশিয়ান অঞ্চলের কাজান (তাতারস্তান), দক্ষিণ ককেশাস (আধুনিক আজারবাইজান) এবং অটোমান সাম্রাজ্যের (আধুনিক তুরস্ক) তুর্কি বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। এর লক্ষ্য ছিল সমস্ত তুর্কি জনগণের সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক একীকরণ। তুরানিজম (Turanism) একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত আন্দোলন, তবে এটি একটি সাধারণ পরিভাষা, কারণ তুর্কিজম শুধুমাত্র তুর্কি জনগণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে, যারা প্যান-তুর্কি মতাদর্শে নিমজ্জিত তারা এই পরিভাষাগুলি অনেক উৎস এবং সাহিত্যে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করেছেন।
যদিও অনেক তুর্কি জনগণ ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত শিকড় শেয়ার করে, প্যান-তুর্কি রাজনৈতিক আন্দোলনের উত্থান ১৯ এবং ২০ শতকের একটি ঘটনা। অটোমান কবি জিয়া গোকাল্প (Ziya Gökalp) প্যান-তুর্কিজমকে একটি সাংস্কৃতিক, একাডেমিক এবং দার্শনিক এবং রাজনৈতিক ধারণা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যা তুর্কি জনগণের একতার পক্ষে। মতাদর্শগতভাবে, এটি সোশ্যাল ডারউইনিজমের (social Darwinism) উপর ভিত্তি করে গঠিত ছিল। প্যান-তুর্কিজমকে ছদ্মবিজ্ঞানমূলক তত্ত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যা স্যুডো-তুর্কোলজি (Pseudo-Turkology) নামে পরিচিত।
তুরানিজম (Turanism)
তুরানিজম, যা প্যান-তুরানিজম (pan-Turanism) বা প্যান-তুরানিয়ানিজম (pan-Turanianism) একটি প্যান-জাতীয়তাবাদী রাজনৈতিক আন্দোলন যা ইউরেশিয়ার বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে জৈবিক এবং ভাষাগত সংযোগের ছদ্মবিজ্ঞানমূলক দাবির চারপাশে নির্মিত। এটি ইউরাল-আল্টাইক ভাষা পরিবারের (Ural-Altaic language family) পরিত্যক্ত প্রস্তাবের চারপাশে আবর্তিত হয়, যা অনুমান করে যে তুর্কি, মঙ্গোলিক, তুংগুসিক এবং ইউরালিক জনগণ অভ্যন্তরীণ এবং মধ্য এশীয় উত্স ভাগ করে এবং তাই ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক, জাতিগত এবং ভাষাগত বন্ধন রয়েছে। তুরানিজমের সমর্থকরা এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রাজনৈতিক একতার প্রস্তাব করেন, প্রধানত ইউরোপ এবং দক্ষিণ এশিয়ার ইন্দো-ইউরোপীয় এবং পূর্ব এশিয়ার চীন-তিব্বতীয়দের সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক প্রভাবের বিরোধিতা করতে। আন্দোলনটি ১৯ শতকে প্যান-জার্মানিজমের (pan-Germanism) মতো প্যান-জাতীয়তাবাদী মতাদর্শের বিরোধিতা করার জন্য আবির্ভূত হয়েছিল এবং প্যান-স্লাভিজমের (pan-Slavism) ধারণার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল (উদাহরণস্বরূপ, “তুরানিয়ান ভ্রাতৃত্ব এবং সহযোগিতা” ধারণাটি প্যান-স্লাভিক ধারণা “স্লাভিক ভ্রাতৃত্ব এবং সহযোগিতা” থেকে নেওয়া হয়েছিল)।
পান-তুর্কিজমে (Pan-Turkism) ছদ্মবৈজ্ঞানিক তত্ত্ব স্যুডো-তুর্কোলজি (Pseudo-Turkology)
পান-তুর্কিজমে ছদ্মবৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি (pseudoscientific theories) “ছদ্ম-তুর্কোলজি” (Pseudo-Turkology) নামে পরিচিত। যদিও সিরিয়াস স্কলারশিপে এগুলোকে বাতিল করা হয়েছে, কিছু স্কলার এবং উত্সাহীদের মধ্যে এই তত্ত্বগুলি জনপ্রিয়তা পেয়েছে, যাদের সাধারণত ছদ্ম-তুর্কোলজিস্ট (Pseudo-Turkologists) বলা হয়। এদের মধ্যে অন্যতম উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব হলেন মুরাদ আজ়ি (Murad Adzhi), যিনি দাবি করেন যে ২০০,০০০ বছর আগে আলতাই পর্বতে (Altai Mountains) “তুর্কি রক্তের উন্নত জনগণ” বাস করত। তিনি বলেন যে এই লম্বা, স্বর্ণকেশী তুর্কিরা ৩৫,০০০ বছর আগে বিশ্বের প্রথম রাষ্ট্র ইডেল-ইউরাল (Idel-Ural) প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং আমেরিকা পর্যন্ত অভিবাসন করেছিল।
তুর্কি ইতিহাস থিসিস (Turkish History Thesis) এর মতো তত্ত্বগুলির মতে, ছদ্ম-শিক্ষাবিদদের দ্বারা প্রচারিত, তুর্কি জনগণ নব্যপ্রস্তর যুগে মধ্য এশিয়া থেকে মধ্য প্রাচ্যে অভিবাসিত হয়েছিল। তারা দাবি করে যে হিট্টাইটস (Hittites), সুমেরিয়ানস (Sumerians), ব্যাবিলোনিয়ানস (Babylonians), এবং প্রাচীন মিশরীয়রা তুর্কি জাতির। প্রাথমিক ব্রোঞ্জ যুগের কুরগান সংস্কৃতি (Kurgan cultures) গুলিও পান-তুর্কি ছদ্মবিজ্ঞানীদের দ্বারা তুর্কি জনগণের সাথে যুক্ত করা হয়, যেমন ইসমাইল মিজিয়েভ (Ismail Miziev)।
অতীতের অ-তুর্কি জনগণদের প্রায়শই এই তত্ত্ববিদরা তুর্কি, তুর্কি, প্রোটো-তুর্কি বা তুরানিয়ান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন। এদের মধ্যে রয়েছে:
- হুন বা হান (Huns)
- সিথিয়ান (Scythians)
- শক (Sakas)
- সিমেরিয়ানস (Cimmerians)
- মীডস (Medes)
- পার্থিয়ানস (Parthians)
- প্যানোনিয়ান আভার্স (Pannonian Avars)
- ককেশীয় আলবানিয়ানস (Caucasian Albanians)
- তুর্কি দেশগুলির বিভিন্ন জাতিগত সংখ্যালঘু, যেমন কুর্দ (Kurds)
আজ়ি এমনকি আলানস (Alans), গথস (Goths), বারগুন্ডিয়ানস (Burgundians), স্যাক্সন্স (Saxons), আলেমান্নি (Alemanni), আঙ্গলস (Angles), লম্বার্ডস (Lombards), এবং অনেক রাশিয়ানদের তুর্কি বলে মনে করেন। বিপরীতে, কেবলমাত্র কয়েকটি প্রধান গোষ্ঠী, যেমন ইহুদি (Jews), চাইনিজ (Chinese), আর্মেনিয়ান (Armenians), গ্রীক (Greeks), পার্সিয়ান (Persians), এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ানরা (Scandinavians), আজ়ির মতে অ-তুর্কি।
ভাষাবিদ মিরফতিহ জাকিয়েভ (Mirfatyh Zakiev) বহু রচনা প্রকাশ করেছেন যেখানে সুমেরীয়, গ্রীক, আইসল্যান্ডিক, ইট্রুসকান এবং মিনোয়ান ভাষাগুলির তুর্কি উত্স দাবি করা হয়েছে, তিনি দাবি করেন যে “প্রোটো-তুর্কি ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার সূচনা বিন্দু”। এছাড়াও, কিছু বিশিষ্ট ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, যেমন সেন্ট জর্জ (Saint George), পিটার দ্য গ্রেট (Peter the Great), মিখাইল কুতুজভ (Mikhail Kutuzov), এবং ফিওদর দস্তয়েভস্কি (Fyodor Dostoevsky), তুর্কি উত্সের বলে ঘোষিত হয়েছে। ফলে, তুর্কি জনগণকে ইউরেশিয়ার “কল্যাণময় বিজেতা” হিসাবে প্রস্তাব করা হয়েছে, যাদের কাছে অন্যান্য জনগণ “বৃহৎ সাংস্কৃতিকভাবে ঋণী”।
ছদ্মবৈজ্ঞানিক সান ল্যাঙ্গুয়েজ থিওরি (Sun Language Theory), ১৯৩০-এর দশকে তুরস্কের প্রেসিডেন্ট মুস্তাফা কামাল আতাতুর্ক (Mustafa Kemal Atatürk) দ্বারা উন্নীত, যা দাবি করে যে সব মানব ভাষাই একটি প্রোটো-তুর্কি ভাষার বংশধর। কাইরাত জাকিরিয়ানভ (Kairat Zakiryanov) প্রস্তাব করেছেন যে জাপানি এবং কাজাখ জিন পুল অভিন্ন, এবং বেশ কয়েকজন তুর্কি একাডেমিক (Şevket Koçsoy, Özkan İzgi, Emel Esin) দাবি করেছেন যে ঝউ রাজবংশের (Zhou dynasty) তুর্কি উত্স ছিল।
ফিলিপ এল. কোল (Philip L. Kohl) উল্লেখ করেন যে এই তত্ত্বগুলি “অবিশ্বাস্য মিথ” ছাড়া আর কিছুই নয়। এর পরেও, এই ধরনের তত্ত্বের প্রচার তুরস্ক এবং আজারবাইজানের মতো দেশগুলিতে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। প্রায়ই গ্রিক, আসিরিয়ান এবং আর্মেনীয় গণহত্যা অস্বীকারের সাথে যুক্ত, পান-তুর্কি ছদ্মবিজ্ঞান ব্যাপক রাষ্ট্র এবং রাষ্ট্র-সমর্থিত অ-সরকারি সহায়তা পায় এবং এই দেশগুলিতে প্রাথমিক বিদ্যালয় থেকে সর্বোচ্চ বিশ্ববিদ্যালয় স্তর পর্যন্ত পড়ানো হয়। তুর্কি এবং আজারবাইজানি শিক্ষার্থীরা এমন পাঠ্যপুস্তকগুলো পড়ে যেখানে দাবি করা হয়েছে যে, সমস্ত ইউরেশিয়ান যাযাবর (সিথিয়ানদের সহ) এবং অটোমান সাম্রাজ্যের অঞ্চলে সমস্ত সভ্যতা, যেমন সুমের, প্রাচীন মিশর, প্রাচীন গ্রীস, এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য, তুর্কি উত্সের ছিল।
কনস্টান্টিন শেইকো (Konstantin Sheiko) এবং স্টিফেন ব্রাউন (Stephen Brown) ব্যাখ্যা করেন যে এই ধরনের ছদ্ম-ইতিহাসের পুনরুত্থান একটি জাতীয় থেরাপির রূপ হিসাবে কাজ করে, যা এর প্রবক্তাদের অতীতের ব্যর্থতার সাথে মানিয়ে নিতে সাহায্য করে।
ইউরেশিয়ানিজমের সমালোচনা
ইউরেশিয়ানিজমকে ইরিডেন্টিস্ট (irredentist) মতাদর্শ হিসেবে সমালোচনা করা হয়েছে, যা জারবাদী (Tsarist) ধারণায় প্রোথিত “রাশিয়ান ব্যতিক্রমবাদ” (Russian exceptionalism) ধারণার উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়, যা আধুনিক রাশিয়ার প্রভাব বলয়ের (spheres of influence) মধ্যে বসবাসরত অ-রাশিয়ান সংখ্যালঘুদের উপর রাশিয়ান জাতিগত আধিপত্য (ethnic hegemony) বজায় রাখার চেষ্টা করে একটি নতুন জাতীয় মিথ তৈরির মাধ্যমে। পুতিন শাসিত রাশিয়ায় (Putinist Russia) ইউরেশিয়ানিজমের পশ্চিমা-বিরোধী (anti-Western) অভিমুখিতাকে ক্রেমলিনের (Kremlin) সরকারি লাইন থেকে যেকোনো ভিন্নমত দমনে অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আন্তন শেখভতসভ (Anton Shekhovtsov) দুগিনের নব্য-ইউরেশিয়ানিজমকে (Neo-Eurasianism) “একটি ফ্যাসিবাদী মতাদর্শের একটি রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা রাশিয়ান সমাজে বিপ্লব ঘটানোর এবং একটি সর্বাত্মক, রাশিয়া-প্রভাবিত ইউরেশীয় সাম্রাজ্য (Eurasian Empire) গঠনের ধারণার উপর কেন্দ্রীভূত, যা যুক্তরাষ্ট্র এবং তার আটলান্টিসিস্ট মিত্রদের (Atlanticist allies) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা চিরন্তন প্রতিপক্ষকে চ্যালেঞ্জ জানাবে এবং শেষ পর্যন্ত পরাজিত করবে, ফলে বৈশ্বিক রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক উদারপন্থার (illiberalism) একটি নতুন ‘স্বর্ণযুগ’ নিয়ে আসবে।”
অস্ট্রেলিয়ান রুসোলজিস্ট (Australian russologist) পল ডিব (Paul Dibb) পুতিনকে, পানারিন (Panarin), কারাগানোভ (Karaganov) এবং দুগিন দ্বারা সমর্থিত হিসাবে উল্লেখ করে বলেছেন যে তারা “তাদের ‘ইউরেশিয়ানিজম’ (Eurasianism) বলে যা কৌশলগত গুণাবলীকে জোর দিতে শুরু করেছে, যা একটি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন রাশিয়া-এশিয়ান মহত্ত্বের মতাদর্শ প্রচার করছে।” এই প্রসঙ্গে, কারাগানোভের ভাষায় একটি পশ্চিমীকৃত ইউক্রেন “রাশিয়ার হৃদয়ে লক্ষ্য করা একটি বর্শা।” ইউরেশিয়ানিজম বাল্টিক দেশগুলির (Baltic countries) পাশাপাশি পোল্যান্ডের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে।
ইগর টরবাকভ (Igor Torbakov) জুন ২০২২ সালে যুক্তি দিয়েছিলেন যে “ক্রেমলিনের ভূ-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, রাশিয়া শুধুমাত্র তখনই যুক্তরাষ্ট্র, চীন বা ইউরোপীয় ইউনিয়নের সাথে সফলভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারবে যদি এটি একটি আঞ্চলিক ব্লকের নেতা হিসাবে কাজ করে। রাশিয়ান কৌশলবিদরা দাবি করেন, রাশিয়া এবং এর প্রাক্তন সোভিয়েত প্রতিবেশীদের একটি ঘনিষ্ঠভাবে সংহত রাষ্ট্র সম্প্রদায়ে নিয়ে আসা এই ইউরেশীয় সমিতিকে বৈশ্বিক এবং আঞ্চলিক শাসনের (regional governance) প্রধান কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি হওয়ার অনুমতি দেবে।”
ক্লোভার (Clover) এর মতে, ২১ শতকের শুরুর দিকে রাশিয়ায় ইউরেশিয়ানিজম প্রচলিত ছিল। একজন ভাষ্যকার উল্লেখ করেছেন যে পুতিনের পরবর্তী বছরগুলিতে, এটি “যুগের সবচেয়ে সুপরিচিত এবং সর্বাধিক উল্লেখিত রাজনৈতিক আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি ছিল।”
রাশিয়ায় ন্যাশনাল বলশেভিজম
ন্যাশনাল বলশেভিজম (National Bolshevism) হলো একটি মিশ্র রাজনৈতিক আন্দোলন যা অতিরাষ্ট্রবাদ (ultranationalism) এবং বলশেভিক কমিউনিজম (Bolshevik communism) একত্রিত করার প্রতিশ্রুতি দেয়। এর সমর্থকদের ন্যাশনাল বলশেভিক (National Bolsheviks) এবং প্রচলিত ভাষায় নাজবল (Nazbols) বলা হয়।
রাশিয়ান গৃহযুদ্ধ
রাশিয়ান গৃহযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে, অনেক বিশিষ্ট সাদা পক্ষের সদস্য বলশেভিক (Bolshevik) দলে যোগ দেন কারণ তারা এটিকে রাশিয়ার মহত্ব পুনরুদ্ধারের একমাত্র আশা হিসেবে দেখেছিলেন। এদের মধ্যে ছিলেন অধ্যাপক নিকোলাই উস্ট্রায়ালভ (Professor Nikolai Ustryalov), যিনি প্রথমে একজন অ্যান্টি-কমিউনিস্ট (anti-communist) ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতে শুরু করেন যে বলশেভিজম জাতীয়তাবাদী উদ্দেশ্যে পরিবর্ধিত করা যেতে পারে। তার অনুসারীরা, স্মেনোভেখোভৎসি (Smenovekhovtsy) নামে পরিচিত, ১৯২১ সালে প্রকাশিত একটি প্রবন্ধমালার (series of articles) নামানুসারে পরিচিত হয়েছিলেন, যার নাম ছিল “স্মেনা ভেখ” (Smena vekh) অর্থাৎ মাইলফলক পরিবর্তন। এরা নিজেদের ন্যাশনাল বলশেভিক (National Bolsheviks) হিসেবে বিবেচনা করতেন, এই পরিভাষাটি নিকিশ (Niekisch) থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
এভরাজিয়িৎসি (Evraziitsi) আন্দোলন এবং ডি. এস. মিরস্কি (D. S. Mirsky) এবং রাজতন্ত্রবাদী (pro-monarchist) ম্লাদোরসি (Mladorossi) লেখকদের দ্বারা একই ধরনের ধারণা প্রকাশিত হয়েছিল। জোসেফ স্টালিনের (Joseph Stalin) “এক দেশে সমাজতন্ত্র” (socialism in one country) ধারণাটি ন্যাশনাল বলশেভিকদের দ্বারা বিজয় হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ভ্লাদিমির লেনিন (Vladimir Lenin), যিনি ন্যাশনাল বলশেভিজম শব্দটি ব্যবহার করেননি, স্মেনোভেখোভৎসিদের পুরানো সাংবিধানিক গণতান্ত্রিক দলের (Constitutional Democratic Party) একটি প্রবণতা হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন যারা রাশিয়ান কমিউনিজমকে রাশিয়ান বৃহত্তরতার প্রক্রিয়ার একটি বিবর্তন হিসেবে দেখতেন। তিনি আরও যোগ করেছিলেন যে তারা একটি শত্রু শ্রেণি এবং কমিউনিস্টদের তাদের মিত্র মনে করার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন।
ন্যাশনাল বলশেভিজমের সহ-অপশন
উস্ট্রায়ালভ এবং স্মেনোভেখোভৎসি (Smenovekhovtsy) আন্দোলনের প্রতি সহানুভূতিশীল অন্যরা, যেমন আলেক্সি নিকোলায়েভিচ টলস্টয় (Aleksey Nikolayevich Tolstoy) এবং ইলিয়া এহরেনবুর্গ (Ilya Ehrenburg), শেষ পর্যন্ত সোভিয়েত ইউনিয়নে ফিরে আসতে সক্ষম হন এবং স্টালিন এবং তার আদর্শবিদ আন্দ্রে জ্দানভ (Andrei Zhdanov) দ্বারা জাতীয়তাবাদের কিছু অংশ গ্রহণের পর বুদ্ধিজীবী অভিজাতদের মধ্যে অ-পার্টি বলশেভিক (non-party Bolsheviks) হিসেবে সদস্যপদ লাভ করেন। তদ্রূপ, বি. ডি. গ্রেকভের (B. D. Grekov) ন্যাশনাল বলশেভিক ইতিহাসচর্চার বিদ্যালয়, যা লেনিনের শাসনামলে প্রায়ই লক্ষ্যবস্তু ছিল, তা স্টালিনবাদের মূল নীতিগুলি গ্রহণ করার পর স্টালিনের অধীনে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত এবং এমনকি প্রচারিত হয়েছিল। যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, ন্যাশনাল বলশেভিজম ছিল ১৯৩০-এর দশকে রাষ্ট্রের আদর্শ হিসেবে জাতীয়তাবাদের পুনরুজ্জীবনের প্রধান প্রেরণা। ন্যাশনাল বলশেভিজমের অনেক মূল প্রবক্তাদের, যেমন উস্ট্রায়ালভ এবং স্মেনোভেখোভৎসি সদস্যদের, গ্রেট পার্জ (Great Purge) চলাকালীন “বিরোধী সোভিয়েত আন্দোলন”, গুপ্তচরবৃত্তি এবং অন্যান্য বিপ্লববিরোধী কার্যকলাপের জন্য দমন করা হয় এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। রাশিয়ান ইতিহাসবিদ আন্দ্রে সাভিন (Andrei Savin) বলেছেন যে স্টালিনের নীতি আন্তর্জাতিকতাবাদ থেকে ন্যাশনাল বলশেভিজমের দিকে সরে গেছিল। এই মতামত ডেভিড ব্র্যান্ডেনবার্গার (David Brandenberger) এবং ইয়েভগেনি ডোব্রেনকো (Evgeny Dobrenko) দ্বারাও সমর্থিত।
কারেলিয়া এবং ফিনল্যান্ডে
ফিনল্যান্ডের স্বাধীনতার আগে, ফিনিশ জাতীয়তাবাদীরা জার্মান সেনাবাহিনীর ২৭তম জ্যাগার ব্যাটালিয়নে (27th Jäger Battalion) স্বেচ্ছাসেবক পাঠিয়েছিল, যারা রাশিয়ান সাম্রাজ্যবাদের (Russian Imperial government) বিরুদ্ধে ফিনল্যান্ডে বিপ্লব উসকে দিতে চেয়েছিল। ফিনল্যান্ডের গৃহযুদ্ধ (Finnish civil war) শুরু হলে, বেশিরভাগই সাদা সেনাবাহিনীর (White Army) সাথে যোগ দেন, তবে এক তৃতীয়াংশ কমিউনিস্টদের (communists) সাথে যোগ দেন। তথাকথিত “রেড জ্যাগার” (Red jägers) ছিলেন বামপন্থী শ্রমিক শ্রেণির জ্যাগার (left-wing working class jägers) যারা শ্রমিক-জ্যাগার নির্বাহী কমিটি (executive committee of Worker-Jägers) গঠন করেছিলেন এবং দেশে এবং জার্মানিতে বামপন্থী বিপ্লবীদের (left-wing revolutionaries) সাথে যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন। সেই সময়ে শ্রম আন্দোলনের প্রভাবশালী রাজনীতিবিদদের মধ্যে, যেমন কে. এইচ. উইক (K. H. Wiik), ওস্কারি টোকই (Oskari Tokoi) এবং ইর্জো মেকেলিন (Yrjö Mäkelin) সহ, জ্যাগার আন্দোলনকে (Jäger movement) সমর্থন করেছিলেন। পরবর্তী ব্যক্তির পুত্র, লিও মেকেলিন (Leo Mäkelin), ১৪ ফেব্রুয়ারি, ১৯১৬ সালে জ্যাগারদের সাথে যোগ দেন।
এডভার্ড গাইলিং (Edvard Gylling), বিপ্লবী “রেড” ফিনিশ সরকারের অর্থ কমিশনার (Commissar of Finance for the Revolutionary “Red” Finnish government) এবং পরবর্তীতে কারেলিয়ান এএসএসআরের (Karelian ASSR) চেয়ারম্যান, কারেলিয়ান জনসংখ্যার অর্থনৈতিক স্বাধীনতা বৃদ্ধি এবং ফিনিশাইজেশনের (Finnicize) নীতি বাস্তবায়ন করেছিলেন। গাইলিং-এর মতে, কারেলিয়ায় সমাজতন্ত্রের সফল নির্মাণের জন্য “কমিউনিস্ট ভাবনায় জাতীয়তাবাদী রাজনীতি বাস্তবায়ন” প্রয়োজন ছিল, যা রুশবিরোধী কৃষক জনসংখ্যার (anti-Russian peasant population) সমর্থন অর্জন করবে। তার জাতীয়তাবাদী নীতিগুলির মধ্যে একটি ছিল কারেলিয়ানদের ফিনিশাইজেশন (Finnicization), কারণ চূড়ান্ত লক্ষ্য ছিল এই অঞ্চলের ফিনল্যান্ডের (Finland) সাথে একীকরণ। তিনি বিশ্বাস করতেন যে স্বায়ত্তশাসিত ফিনিশ-ভাষী সোভিয়েত কারেলিয়া (autonomous Finnish-speaking Soviet Karelia) ফিনল্যান্ড এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় (Scandinavia) বিপ্লব ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য একটি প্রারম্ভিক পয়েন্ট হিসেবে কাজ করতে পারে। তার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল একটি “স্ক্যান্ডিনেভিয়ান সোশ্যালিস্ট ফেডারেল রিপাবলিক” (Scandinavian Socialist Federal Republic) বা “রেড গ্রেটার ফিনল্যান্ড” (red Greater Finland) তৈরি করা যা রাশিয়া থেকে আলাদা হবে এবং এতে পূর্ব কারেলিয়া (Eastern Karelia) অন্তর্ভুক্ত হবে।
যাইহোক, গাইলিং-এর হতাশার বিষয় ছিল যে ১৯২৪ সালে সোভিয়েত কারেলিয়ার (Soviet Karelia) সীমানা এমনভাবে আঁকা হয়েছিল যে রুশরা এর জনসংখ্যার অর্ধেকের বেশি তৈরি করেছিল, যখন কারেলিয়ান এবং ফিনিশরা সংখ্যালঘু রয়ে গিয়েছিল। ফিনিশ ভাষাটিকে (Finnish language) প্রজাতন্ত্রের অন্যতম সরকারী ভাষা করা হয় এবং এটিকে প্রধান ভাষা করার প্রচেষ্টা করা হয়। স্কুলের ভাষা (school language) ফিনিশে পরিবর্তিত হয়, কিছু স্থানে স্থানীয় জনসংখ্যার ইচ্ছার বিরুদ্ধে। গাইলিং-এর সময়কালে, কানাডা এবং যুক্তরাষ্ট্র (Canada and the United States) থেকে ফিনিশ শ্রমিকদেরও সোভিয়েত কারেলিয়ায় সুশৃঙ্খলভাবে প্রলুব্ধ করা হয়েছিল, যেখান থেকে মহামন্দার (Great Depression) সময় কয়েক হাজার লোক নিয়োগ করা হয়েছিল।
আইভো আহাভা (Iivo Ahava) ছিলেন একজন বিশিষ্ট কারেলিয়ান জাতীয়তাবাদী (Karelian nationalist) যিনি স্থানীয় রেড গার্ডের (Red Guards) নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন। ইর্জো রুটু (Yrjö Ruutu), যিনি অন্তর্বর্তীকালীন স্ট্রাসারিস্ট ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট ইউনিয়ন অফ ফিনল্যান্ডের (Strasserist National Socialist Union of Finland) প্রতিষ্ঠাতা এবং নেতা ছিলেন, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের (Second World War) পরে কমিউনিস্ট ফিনিশ পিপলস ডেমোক্র্যাটিক লীগের (Finnish People’s Democratic League) সাথে যোগ দিয়েছিলেন।
আলেকসান্দর সলঝেনিৎসিন বনাম এডুয়ার্ড লিমোনভ
ন্যাশনাল বলশেভিজম (National Bolshevism) পরিভাষাটি কখনও কখনও আলেকসান্দর সলঝেনিৎসিন (Aleksandr Solzhenitsyn) এবং তার অ্যান্টি-কমিউনিজম (anti-communism) ধারণার সাথে প্রয়োগ করা হয়েছে। তবে, জিওফ্রে হসকিং (Geoffrey Hosking) তার “হিস্ট্রি অফ দ্য সোভিয়েত ইউনিয়ন” (History of the Soviet Union) বইয়ে যুক্তি দিয়েছেন যে সলঝেনিৎসিনকে ন্যাশনাল বলশেভিক হিসেবে চিহ্নিত করা যায় না কারণ তিনি সম্পূর্ণভাবে অ্যান্টি-স্টালিনিস্ট (anti-Stalinist) ছিলেন এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবনের ইচ্ছা পোষণ করতেন যেখানে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (Russian Orthodox Church) একটি বৃহত্তর ভূমিকা পালন করবে, রাশিয়া তার আন্তর্জাতিক ভূমিকায় থেকে সরে আসবে এবং একটি আন্তর্জাতিক বিচ্ছিন্নতার (international isolationism) অবস্থা তৈরি করবে। সলঝেনিৎসিন এবং তার অনুসারীরা (যারা ভজরঝদেন্তসি (vozrozhdentsy বা revivalists) নামে পরিচিত) ন্যাশনাল বলশেভিকদের থেকে ভিন্ন ছিলেন, যারা ধর্মীয় (religious) মনোভাব পোষণ করতেন না (যদিও ধর্মের প্রতি সম্পূর্ণ বিরোধীও ছিলেন না) এবং যারা মনে করতেন যে রাশিয়ার মর্যাদা এবং শক্তির জন্য বিদেশে জড়িত থাকা গুরুত্বপূর্ণ।
সলঝেনিৎসিন এবং রাশিয়ার নিবন্ধনহীন ন্যাশনাল বলশেভিক পার্টির (National Bolshevik Party) প্রধান এডুয়ার্ড লিমোনভের (Eduard Limonov) মধ্যে প্রকাশ্য শত্রুতা ছিল। সলঝেনিৎসিন লিমোনভকে “একটি ছোট পোকা যে পর্নোগ্রাফি লেখে” বলে বর্ণনা করেছিলেন এবং লিমোনভ সলঝেনিৎসিনকে তার মাতৃভূমির প্রতি একজন বিশ্বাসঘাতক হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন যে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের জন্য অবদান রেখেছিল। “দ্য ওক অ্যান্ড দ্য কাফ” (The Oak and the Calf) বইয়ে, সলঝেনিৎসিন প্রকাশ্যে রাশিয়ানদের “বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ” এবং “জারিজম এবং বলশেভিজম […] সমানভাবে অপ্রতিরোধ্য” ধারণাগুলির বিরুদ্ধে আক্রমণ করেছিলেন, যা তিনি ন্যাশনাল বলশেভিজমের মূল বলে চিহ্নিত করেছিলেন।
ন্যাশনাল বলশেভিক পার্টি এবং দ্য আদার রাশিয়া
ন্যাশনাল বলশেভিক পার্টি (National Bolshevik Party বা NBP) ১৯৯২ সালে ন্যাশনাল বলশেভিক ফ্রন্ট (National Bolshevik Front) হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা ছয়টি ছোট দলের একত্রীকরণ। পার্টিটি সবসময় এডুয়ার্ড লিমোনভ (Eduard Limonov) দ্বারা পরিচালিত হয়েছে। লিমোনভ এবং চরম ডানপন্থী অতিরাষ্ট্রবাদী কর্মী আলেকসান্দর দুগিন (Aleksandr Dugin) বামপন্থী এবং ডানপন্থী চরমপন্থীদের একই প্ল্যাটফর্মে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন। দুগিন ন্যাশনাল-বলশেভিকদের (national-bolsheviks) কমিউনিস্ট এবং ফ্যাসিস্টদের মধ্যে একটি মধ্যম বিন্দু হিসাবে দেখতেন এবং প্রতিটি গোষ্ঠীর প্রান্তে কাজ করতে বাধ্য ছিলেন। দলের প্রাথমিক নীতিমালা এবং কার্যক্রমগুলি কিছু চরমপন্থী জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠীর সাথে সংযুক্তি এবং সহানুভূতি প্রদর্শন করেছিল, তবে তখনও এমন একটি মার্কসবাদ (Marxism) ধারণা ধরে রেখেছিল যা দুগিন “মার্কস মাইনাস ফয়েরবাখ” (Marx minus Feuerbach) হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তবে, ২০০০-এর দশকে একটি বিভাজন ঘটে যা এটি কিছুটা পরিবর্তন করেছিল। এটি দলের রাশিয়ার রাজনৈতিক স্পেকট্রামে আরও বাম দিকে সরিয়ে নিয়ে যায় এবং দলের সদস্যরা দুগিন এবং তার গোষ্ঠীকে ফ্যাসিস্ট বলে অভিহিত করে।
পরে দুগিন ক্রেমলিনের (Kremlin) সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তোলেন এবং শীর্ষ রুশ কর্মকর্তা সের্গেই নারিশকিনের (Sergey Naryshkin) উপদেষ্টা হিসেবে কাজ করেন। ন্যাশনাল বলশেভিক পার্টি ২০০৭ সালে নিষিদ্ধ এবং বেআইনি ঘোষিত হয় এবং এর সদস্যরা ২০১০ সালে একটি নতুন রাজনৈতিক দল গঠন করে, দ্য আদার রাশিয়া (The Other Russia)।
প্রাথমিকভাবে ভ্লাদিমির পুতিনের (Vladimir Putin) সমালোচক, লিমোনভ প্রথমে কিছুটা ন্যাশনাল বলশেভিক পার্টি-কে উদারমনা করেন এবং পুতিনের বিরুদ্ধে লড়াই করতে গ্যারি কাসপারভের (Garry Kasparov) ইউনাইটেড সিভিল ফ্রন্টের (United Civil Front) সাথে বামপন্থী এবং উদারমনা গোষ্ঠীগুলির সাথে যোগ দেন। তবে, পরে তিনি রুশ-ইউক্রেন যুদ্ধ (Russo-Ukrainian War) শুরু হওয়ার পরে পুতিনের সমর্থন প্রকাশ করেন। লিমোনভ ২০২০ সালের মার্চে মৃত্যুবরণ করেন এবং তার দল দ্য আদার রাশিয়া পুনর্গঠিত এবং তার প্রতিষ্ঠাতার সম্মানে “দ্য আদার রাশিয়া অফ ই. ভি. লিমোনভ” (The Other Russia of E. V. Limonov) নামকরণ করা হয়।
ইউরেশিয়ানিজম আন্দোলন
ইউরেশিয়া মুভমেন্ট (Eurasia Movement) হল ২০০১ সালে রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আলেকসান্দর দুগিন (Aleksandr Dugin) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি ন্যাশনাল বলশেভিক রাশিয়ান রাজনৈতিক আন্দোলন। এই সংগঠনটি নতুন ইউরেশিয়ান মতাদর্শ (neo-Eurasian ideology) অনুসরণ করে, যা রুশ দেশপ্রেম, অর্থোডক্স ধর্মবিশ্বাস, অ্যান্টি-মডার্নিজম এবং কিছু বলশেভিক ধারণার সংমিশ্রণ গ্রহণ করে। এই সংগঠনটি “আমেরিকান” মূল্যবোধ যেমন উদারতাবাদ (liberalism), পুঁজিবাদ (capitalism), এবং আধুনিকতাবাদের (modernism) বিরোধী।
দুগিনের দ্য ফোর্থ পলিটিকাল থিওরি
দ্য ফোর্থ পলিটিকাল থিওরি (চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্ব) (The Fourth Political Theory) হলো রাশিয়ান দার্শনিক এবং রাজনৈতিক বিশ্লেষক আলেকসান্দর দুগিনের (Aleksandr Dugin) লেখা একটি বই, যা ২০০৯ সালে প্রকাশিত হয়। বইটিতে দুগিন বলেছেন যে তিনি সম্পূর্ণ নতুন একটি রাজনৈতিক মতাদর্শের ভিত্তি স্থাপন করছেন, যা চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্ব নামে পরিচিত। এই তত্ত্বটি উদার গণতন্ত্র (liberal democracy), মার্ক্সবাদ (Marxism) এবং ফ্যাসিবাদ (fascism) একত্রিত করে এবং ছাড়িয়ে যায়। এই তত্ত্বে, রাজনীতির প্রধান বিষয় হলো ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদ (individualism), শ্রেণী সংগ্রাম (class struggle) বা জাতি নয়, বরং অস্তিত্ব নিজেই (Dasein)।
তত্ত্ব
বইটিতে, দুগিন বলেছেন যে তিনি সম্পূর্ণ নতুন একটি রাজনৈতিক তত্ত্ব তৈরি করতে চান যা তিনি পূর্ববর্তী তিনটি প্রধান রাজনৈতিক তত্ত্ব হিসেবে চিহ্নিত করেছেন: উদারতাবাদ (liberalism), ফ্যাসিবাদ (fascism) এবং কমিউনিজম (communism)। দুগিনের মতে, তার লক্ষ্য হলো এই তিনটি তত্ত্ব থেকে উপাদান গ্রহণ করা, নেতিবাচক দিকগুলো যেমন বর্ণবাদ (racism) ‘নিরপেক্ষ এবং দূষণমুক্ত’ করা এবং সেগুলোকে নতুন এই মতাদর্শে অন্তর্ভুক্ত করা। তিনি এই মতাদর্শকে একটি ‘কালজয়ী, অ-আধুনিক তত্ত্ব’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা সর্বদা প্রযোজ্য।
দুগিন উদারতাবাদকে তার সকল প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করার মতাদর্শ হিসেবে দেখেন। তিনি অতীতের প্রতি উদারতাবাদীদের উপহাস এবং আধুনিক ‘অগ্রগতি’ ধারণাকে গুরুতরভাবে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে উল্লেখ করেন, একে বর্ণবাদ এবং অতীতের বিরুদ্ধে ‘নৈতিক গণহত্যা’ হিসেবেও বর্ণনা করেন।
তিনটি অন্যান্য রাজনৈতিক তত্ত্ব থেকে, তিনি যেগুলোকে অগ্রহণযোগ্য মনে করেন সেগুলোকে বাদ দেন এবং যেগুলোকে ইতিবাচক গুণাবলী হিসেবে দেখেন সেগুলোকে তুলে ধরেন। তিনি এগুলোকে ‘এথনোস’ (ethnos) এর ভিত্তিতে একটি নতুন রাজনৈতিক তত্ত্ব গঠনে একত্রিত করেন, এটিকে ‘চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্বের সবচেয়ে বড় মূল্য হিসেবে একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা; ভাষা, ধর্মীয় বিশ্বাস, দৈনন্দিন জীবন এবং সম্পদ ও প্রচেষ্টার ভাগাভাগি করার একটি সম্প্রদায়; একটি জৈব সত্তা’ হিসেবে বর্ণনা করেন।
প্রতিক্রিয়া
লিবারাল ক্যাথলিক ম্যাগাজিন কমনউইল (Commonweal) বইটিকে মার্টিন হাইডেগার (Martin Heidegger) এবং গাইল ডেলিউজের (Gilles Deleuze) অস্তিত্ব তত্ত্বের সাথে পোস্টমডার্ন আপেক্ষিকবাদ, উদারতাবাদের সমালোচনা এবং ভূরাজনৈতিক মহালিপ্সার একটি “বিভক্ত মিশ্রণ” বলে বর্ণনা করেছে।
দ্য গ্লোব অ্যান্ড মেইল (The Globe and Mail) এর কলামিস্ট ডগ স্যান্ডার্স (Doug Sanders) বইটিকে ক্রিমিয়াকে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করা এবং ডনবাসে যুদ্ধের মতো ঘটনায় রাশিয়ান নীতির সম্ভাব্য অনুপ্রেরণা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা ফরেন পলিসি (Foreign Policy) এবং ফরাসি দার্শনিক আলেন দে বেনোইস্ট (Alain de Benoist) দ্বারা সমর্থিত।
এল কনফিডেন্সিয়াল (El Confidencial) অনুযায়ী, বইটি রাশিয়া এবং পশ্চিমা উভয় ক্ষেত্রেই চরম বাম এবং চরম ডানপন্থী বৃত্তে প্রভাবশালী হয়েছে। নিউজউইক (Newsweek) অভিযোগ করেছে যে হোয়াইট হাউসের চিফ স্ট্র্যাটেজিস্ট এবং প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্পের সিনিয়র কাউন্সেলর স্টিভ ব্যানন (Steve Bannon) এর সাথে দুগিনের আদর্শিক সংযোগ রয়েছে, যা দুগিন নিজেই নিশ্চিত করেছেন এবং পরে দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট (The Independent) দ্বারা পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে, যারা উল্লেখ করেছেন যে দুগিনের চিন্তা উভয় পুতিন এবং তুরস্কের প্রেসিডেন্ট রিসেপ তাইয়িপ এরদোগান (Recep Tayyip Erdoğan) উভয়ের উপর প্রভাব ফেলছে।
শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী ম্যাথিউ হেইম্বাচ (Matthew Heimbach), ট্র্যাডিশনালিস্ট ওয়ার্কার পার্টির (Traditionalist Worker Party) প্রাক্তন নেতা, চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্বের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছেন। ব্রাজিলের চরম ডানপন্থী দল নোভা রেসিস্টেন্সিয়া (Nova Resistência) দাবি করে যে তারা এই তত্ত্বকে মেনে চলে।
দুগিনের দ্য ফাউন্ডেশনস অফ জিওপলিটিক্স
দ্য ফাউন্ডেশনস অফ জিওপলিটিক্স (ভূরাজনীতির ভিত্তি) (The Foundations of Geopolitics: The Geopolitical Future of Russia) হলো আলেকসান্দর দুগিনের (Aleksandr Dugin) লেখা একটি ভূরাজনৈতিক বই। ১৯৯৭ সালে প্রকাশিত এই বইটি রাশিয়ায় খুবই জনপ্রিয় হয়েছিল; এটি রাশিয়ার সামরিক বাহিনী, পুলিশ বাহিনী এবং পররাষ্ট্রনীতির প্রভাবশালী ব্যক্তিদের মধ্যে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল এবং রাশিয়ান সামরিক বাহিনীর জেনারেল স্টাফ একাডেমিতে (Academy of the General Staff) পাঠ্যপুস্তক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। শক্তিশালী রাশিয়ান রাজনৈতিক ব্যক্তিরা পরবর্তীতে দুগিনের প্রতি আগ্রহ দেখান, যিনি একটি অতিরাষ্ট্রবাদী এবং নব্য-ফ্যাসিস্ট মতাদর্শের (ultra-nationalist and neo-fascist ideology) প্রচারক, যা তার নব্য-ইউরেশিয়ানিজম (neo-Eurasianism) ধারণার উপর ভিত্তি করে গঠিত। দুগিন রাশিয়ার জেনারেল স্টাফ একাডেমির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তুলেছেন। দুগিন জেনারেল নিকোলাই ক্লোকোটভকে (General Nikolai Klokotov) সহ-লেখক এবং তার প্রধান অনুপ্রেরণা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যদিও ক্লোকোটভ এটি অস্বীকার করেছেন। রাশিয়ান প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ের আন্তর্জাতিক বিভাগের প্রধান কর্নেল জেনারেল লিওনিড ইভাশভ (Colonel General Leonid Ivashov) বইটি প্রণয়নে সহায়তা করেছিলেন।
নীতি ব্যবহার
ক্লোকোটভ বলেছিলেন যে ভবিষ্যতে এই বইটি “নতুন সামরিক নেতৃত্ব প্রস্তুত করার জন্য একটি শক্তিশালী আদর্শিক ভিত্তি হিসেবে কাজ করবে”। দুগিন দাবি করেছেন যে বইটি অনেক রাশিয়ান শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে পাঠ্যপুস্তক হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। রাশিয়ান স্টেট ডুমার (Russian State Duma) সাবেক স্পিকার, গেন্নাদিয়ি সেলেজনভ (Gennadiy Seleznyov), যার জন্য দুগিন ভূরাজনীতি বিষয়ে উপদেষ্টা ছিলেন, “দুগিনের ভূরাজনৈতিক মতবাদকে স্কুলের পাঠ্যক্রমের বাধ্যতামূলক অংশ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন”। এই বইটি ভ্লাদিমির পুতিনের (Vladimir Putin) পররাষ্ট্রনীতিতে প্রভাবশালী হয়ে থাকতে পারে, যা শেষ পর্যন্ত ২০১৪ সালে রুশ-ইউক্রেন যুদ্ধের (Russo-Ukrainian War) সূচনা এবং ২০২২ সালে ইউক্রেন আক্রমণের (Russian invasion of Ukraine) প্রসারে নেতৃত্ব দেয়।
“Foundations of Geopolitics” গ্রন্থে (in the book “Foundations of Geopolitics”) আলেকজান্ডার দুগিন (Alexander Dugin) “অ্যাটলান্টিক” (Atlantic) এবং “ইউরেশিয়ান” (Eurasian) সমাজের মধ্যে পার্থক্য করেন। বেঞ্জামিন আর. টেইটেলবাউম (Benjamin R. Teitelbaum) ব্যাখ্যা করেছেন যে এই পার্থক্যটি কসমোপলিটান (cosmopolitan) উপকূলীয় সমাজ (coastal societies) এবং সংরক্ষণ (preservation) ও সংহতির দিকে অভিমুখী স্থলবেষ্টিত সমাজের (landlocked societies) মধ্যে। দুগিন (Dugin) যুক্তরাষ্ট্রের (United States) ইউরেশিয়ায় (Eurasia) ভূ-রাজনৈতিক প্রভাবের পতনের পক্ষে এবং রাশিয়াকে সংযুক্তি (annexations) এবং জোটের (alliances) মাধ্যমে তার প্রভাব পুনর্নির্মাণের আহ্বান জানান।
ইউরেশিয়ানিস্ট পররাষ্ট্রনীতি মতবাদ
ভ্লাদিমির পুতিনের রাশিয়ায় উত্থানের পর থেকে রাশিয়ান সমাজে ইউরেশিয়ানিস্ট অনুভূতি বৃদ্ধি পেয়েছে। ২০২১ সালে লেভাডা সেন্টার (Levada Center) দ্বারা পরিচালিত একটি জরিপে দেখা গেছে যে ৬৪% রাশিয়ান নাগরিক রাশিয়াকে একটি অ-ইউরোপীয় দেশ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন; যেখানে মাত্র ২৯% রাশিয়াকে ইউরোপের অংশ হিসেবে বিবেচনা করেছেন।
২০২৩ সালে, রাশিয়া “রাশিয়ান ফেডারেশনের পররাষ্ট্রনীতির ধারণা” (The Concept of the Foreign Policy of the Russian Federation) শীর্ষক একটি নথিতে ইউরেশিয়ানিস্ট, পশ্চিমবিরোধী পররাষ্ট্রনীতি গ্রহণ করেছে, যা ভ্লাদিমির পুতিন দ্বারা অনুমোদিত হয়। এই নথিতে রাশিয়াকে “একটি অনন্য দেশ-সভ্যতা এবং একটি বিশাল ইউরেশিয়ান এবং ইউরো-প্যাসিফিক শক্তি” হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যা “গ্রেটার ইউরেশিয়ান পার্টনারশিপ” (Greater Eurasian Partnership) তৈরির লক্ষ্যে চীন, ভারত, ইসলামিক বিশ্বের দেশগুলি এবং গ্লোবাল সাউথের (ল্যাটিন আমেরিকা এবং দক্ষিণ আফ্রিকা) সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করে। নীতিটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য অ্যাংলো-স্যাক্সন দেশগুলিকে “সমষ্টিগত পশ্চিমের আগ্রাসী রুশবিরোধী নীতির প্রধান অনুপ্রেরণা, সংগঠক এবং নির্বাহক” হিসাবে চিহ্নিত করে এবং আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে ভূরাজনৈতিক আমেরিকান প্রাধান্যের অবসান চায়। নথিটি একটি নব্য-সোভিয়েত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছে, রাশিয়াকে সোভিয়েত ইউনিয়নের উত্তরাধিকারী রাষ্ট্র হিসেবে অবস্থান নির্ধারণ করে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরবর্তী আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলা এবং জাতিসংঘ গঠনে সোভিয়েত ইউনিয়নের “নির্ধারক অবদানের” বিষয়ে “সঠিক তথ্য” প্রচারের আহ্বান জানিয়েছে।
নীতি এবং কৌশল
বইটি ঘোষণা করে যে “রাশিয়ানদের জন্য বিশ্ব শাসনের লড়াই” শেষ হয়নি এবং রাশিয়া রয়ে গেছে “একটি নতুন অ্যান্টি-বুর্জোয়া, অ্যান্টি-আমেরিকান বিপ্লবের প্রস্তুতি ক্ষেত্র”। ইউরেশিয়ান সাম্রাজ্য নির্মিত হবে “অ্যাটলান্টিসমের (Atlanticism) প্রত্যাখ্যান, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কৌশলগত নিয়ন্ত্রণ এবং উদার মূল্যবোধ আমাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করার অনুমতি না দেওয়ার মৌলিক নীতির উপর ভিত্তি করে”। দুগিন মনে করেন যে রাশিয়ার পক্ষে ইউরোপীয় ইউনিয়ন (European Union) এবং ন্যাটোতে (NATO) যোগদান এবং/অথবা সমর্থন করা সম্ভব হতে পারে, তবে এটি কেবল একটি প্রায়গিক উপায়ে, যার মাধ্যমে রাশিয়া পশ্চিমা জোটের মধ্য থেকে ভূরাজনৈতিক “আমেরিকানিজম” (Americanism) বিরুদ্ধে সাবভার্সন বা অন্তর্ঘাত বৃদ্ধি করতে পারবে।
দুগিনের কৌশলগুলির মধ্যে ইউক্রেন (Ukraine) এবং জর্জিয়ার (Georgia) বাইরে সামরিক কার্যক্রম সীমিত করা, তবে দুগিন “বিশেষ সামরিক অভিযান” (special military operations) নামে সামরিক গোয়েন্দা অভিযানগুলির উপর জোর দেন, যেখানে এদের নেতৃত্বে অন্তর্ঘাত (subversion), অস্থিতিশীলতা (destabilization), এবং বিভ্রান্তি (disinformation) উপর জোর দেওয়া হবে। তিনি অন্যান্য দেশগুলিতে চাপ সৃষ্টির জন্য রাশিয়ার (Russia) গ্যাস, তেল ইত্যাদি প্রাকৃতিক সম্পদ ব্যবহার করার উপর জোর দেন এবং ইউরোপের (Europe) “ফিনল্যান্ডাইজেশন” (Finlandization) এর লক্ষ্য রাখেন।
বইটি অনুসারে বিভিন্ন রাষ্ট্র বা অঞ্চল সম্পর্কিত নীতি
ইউরোপ (Europe)
- জার্মানি (Germany): জার্মানিকে কেন্দ্রীয় এবং পূর্ব ইউরোপের বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক রাষ্ট্রের উপর কার্যত রাজনৈতিক আধিপত্যের প্রস্তাব দেওয়া উচিত। কালিনিনগ্রাদ ওব্লাস্ট (Kaliningrad Oblast) জার্মানিকে ফেরত দেওয়া যেতে পারে। বইটি “মস্কো–বার্লিন অক্ষ” (Moscow–Berlin axis) পরিভাষাটি ব্যবহার করে।
- ফ্রান্স (France): ফ্রান্সকে জার্মানির সাথে একটি ব্লক গঠনের জন্য উত্সাহিত করা হয়েছে, কারণ তাদের উভয়েরই “মজবুত অ্যান্টি-অ্যাটলান্টিসমের ঐতিহ্য” (anti-Atlanticist tradition) রয়েছে।
- যুক্তরাজ্য (United Kingdom): একটি “মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এক্সট্রাটেরিটোরিয়াল ফ্লোটিং বেস” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা ইউরোপীয় ইউনিয়ন (European Union) থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে। (উল্লেখ্য, যুক্তরাজ্য ইউরোপীয় ইউনিয়ন থেকে বর্তমানে বিচ্ছিন্ন)
- ফিনল্যান্ড (Finland): ফিনল্যান্ডকে রাশিয়াতে শোষিত করা উচিত। দক্ষিণ ফিনল্যান্ডকে কারেলিয়ার প্রজাতন্ত্রের (Republic of Karelia) সাথে এবং উত্তর ফিনল্যান্ডকে মুরমানস্ক ওব্লাস্টের (Murmansk Oblast) সাথে একত্রিত করা হবে।
- এস্তোনিয়া (Estonia): এস্তোনিয়াকে (Estonia) জার্মানির প্রভাবক্ষেত্রে দেওয়া উচিত।
- লাটভিয়া এবং লিথুয়ানিয়া (Latvia and Lithuania): লাটভিয়া এবং লিথুয়ানিয়াকে (Latvia and Lithuania) ইউরেশিয়ান-রাশিয়ান অঞ্চলে “বিশেষ মর্যাদা” দেওয়া উচিত, যদিও পরে তিনি লেখেন যে তাদেরকে জাতীয় স্বাধীনতা দেওয়ার পরিবর্তে রাশিয়ায় একত্রিত করা উচিত।
- জর্জিয়া (Georgia): জর্জিয়াকে (Georgia) বিভক্ত করা উচিত। আবখাজিয়া (Abkhazia) এবং “ইউনাইটেড ওসেটিয়া” (United Ossetia) (যার মধ্যে জর্জিয়ার সাউথ ওসেটিয়া এবং রিপাবলিক অফ নর্থ ওসেটিয়া অন্তর্ভুক্ত) রাশিয়ার অন্তর্ভুক্ত হবে। জর্জিয়ার স্বাধীন নীতিগুলো অগ্রহণযোগ্য।
- বেলারুশ এবং মলদোভা (Belarus and Moldova): বেলারুশ এবং মলদোভাকে (Belarus and Moldova) স্বাধীন না রেখে রাশিয়ার অংশ হওয়া উচিত।
- পোল্যান্ড (Poland): পোল্যান্ডকে (Poland) ইউরেশিয়ান অঞ্চলে “বিশেষ মর্যাদা” দেওয়া উচিত। এটি জার্মান এবং রাশিয়ান প্রভাবক্ষেত্রের মধ্যে পোল্যান্ডকে ভাগ করার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।
- অন্যান্য দেশগুলি (Other Countries): রোমানিয়া (Romania), উত্তর ম্যাসেডোনিয়া (North Macedonia), সার্বিয়া (Serbia), বসনিয়া (বসনিয়ার সার্ব অংশ), এবং গ্রীস (Greece) “অর্থোডক্স খ্রিস্টান সামষ্টিক পূর্ব” – “তৃতীয় রোম মস্কোর” (Moscow the Third Rome) সাথে যুক্ত হবে এবং “যুক্তিবাদী-ব্যক্তিস্বাতন্ত্রবাদী পশ্চিম” প্রত্যাখ্যান করবে।
- ইউক্রেন (Ukraine): ইউক্রেনকে (Ukraine) রাশিয়ার দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত কারণ “একটি রাষ্ট্র হিসেবে ইউক্রেনের কোনো ভূরাজনৈতিক অর্থ নেই, কোনো বিশেষ সাংস্কৃতিক গুরুত্ব বা সার্বজনীন তাৎপর্য নেই, কোনো ভৌগোলিক অনন্যতা নেই, কোনো জাতিগত একচেটিয়তা নেই, এর কিছু ভূখণ্ডের উচ্চাকাঙ্ক্ষা ইউরেশিয়ার জন্য একটি বিশাল বিপদ প্রতিনিধিত্ব করে এবং ইউক্রেন সমস্যা সমাধান ছাড়া মহাদেশীয় রাজনীতি সম্পর্কে কথা বলা মোটেই অর্থহীন।” ইউক্রেনকে স্বাধীন থাকতে দেওয়া উচিত নয়, যদি না এটি একটি কর্ডন স্যানিটায়ার হয়, যা পশ্চিমা রাজনৈতিক মান অনুযায়ী অগ্রহণযোগ্য হবে। উল্লেখিত হিসাবে, পশ্চিম ইউক্রেন (ভলিনিয়া, গ্যালিসিয়া, এবং ট্রান্সকারপাথিয়ার অঞ্চলগুলি নিয়ে গঠিত), এর ক্যাথলিক-সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার বিবেচনায়, পশ্চিম ইউক্রেনের একটি স্বাধীন ফেডারেশন গঠন করতে পারে তবে এটিকে অ্যাটলান্টিস্ট নিয়ন্ত্রণে রাখা উচিত নয়।
মধ্যপ্রাচ্য এবং মধ্য এশিয়া (Middle East and Central Asia)
- রাশিয়ান–ইসলামিক জোট (Russian–Islamic Alliance): বইটি “মহাদেশীয় রাশিয়ান–ইসলামিক মৈত্রী” এর উপর গুরুত্ব দেয় যা “অ্যান্টি-অ্যাটলান্টিসম কৌশলের ভিত্তি”। মৈত্রীটি রাশিয়ান এবং ইসলামিক সভ্যতার “ট্রেডিশনালিস্ট চরিত্র” এর উপর ভিত্তি করে।
- ইরান (Iran): ইরান একটি গুরুত্বপূর্ণ মিত্র। বইটি “মস্কো–তেহরান অক্ষ” (Moscow–Tehran axis) পরিভাষাটি ব্যবহার করে।
- আর্মেনিয়া (Armenia): আর্মেনিয়া একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করবে: এটি একটি “কৌশলগত ঘাঁটি” হিসেবে কাজ করবে এবং “মস্কো-ইয়েরেভান-তেহরান অক্ষ” (Moscow-Yerevan-Teheran) তৈরি করা প্রয়োজন। আর্মেনিয়ানরা “একটি আর্য জাতি … [যেমন] ইরানীয় এবং কুর্দিশরা”।
- আজারবাইজান (Azerbaijan): আজারবাইজানকে “বিভক্ত” বা ইরানের কাছে দেওয়া যেতে পারে।
- তুরস্ক (Turkey): রাশিয়াকে তুরস্কের অভ্যন্তরে “ভূরাজনৈতিক শক” তৈরি করতে হবে। এটি অর্জন করা যেতে পারে কুর্দি, আর্মেনিয়ান এবং অন্যান্য সংখ্যালঘুদের (যেমন গ্রীকরা) ব্যবহার করে তুর্কি শাসনব্যবস্থার বিরুদ্ধে আক্রমণ করার মাধ্যমে।
- ককেশাস এবং মধ্য এশিয়া (Caucasus and Central Asia): বইটি ককেশাসকে একটি রাশিয়ান ভূখণ্ড হিসেবে গণ্য করে, যার মধ্যে “কাস্পিয়ান সাগরের পূর্ব এবং উত্তর উপকূল (কাজাখস্তান এবং তুর্কমেনিস্তানের অঞ্চলগুলি)” এবং মধ্য এশিয়া (কাজাখস্তান, উজবেকিস্তান, কিরগিজস্তান এবং তাজিকিস্তান উল্লেখ করা হয়েছে) অন্তর্ভুক্ত।
পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া (East and Southeast Asia)
- চীন (China): দুগিন চীনের পতন কল্পনা করেন। চীনের গণপ্রজাতন্ত্র, যা একটি চরম ভূরাজনৈতিক বিপদ হিসেবে রাশিয়ার স্বাধীনতার জন্য শত্রু, “যথাসম্ভব ভেঙ্গে ফেলা উচিত”। দুগিন প্রস্তাব করেন যে রাশিয়া তিব্বত-শিনজিয়াং-আভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়া-মানচুরিয়া গ্রহণ করবে একটি নিরাপত্তা বেল্ট হিসেবে। রাশিয়া চীনকে “দক্ষিণ দিক – ইন্দোচীন (ভিয়েতনাম ছাড়া), ফিলিপাইন, ইন্দোনেশিয়া, অস্ট্রেলিয়া” ভূরাজনৈতিক ক্ষতিপূরণ হিসেবে সাহায্য করতে পারে।
- জাপান (Japan): রাশিয়া জাপানের রাজনীতিকে প্রভাবিত করতে কুরিল দ্বীপপুঞ্জ (Kuril Islands) জাপানের কাছে প্রস্তাব দিতে এবং মার্কিন-বিরোধিতা বা অ্যান্টি-আমেরিকানিজমকে উস্কে দিতে পারে, যাতে “জাপানের বন্ধু” হওয়া যায়।
- মঙ্গোলিয়া (Mongolia): মঙ্গোলিয়াকে (Mongolia) ইউরেশিয়ান প্রভাবক্ষেত্রে শোষিত করা উচিত।
আমেরিকা (Americas)
- যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডা (United States and Canada): আমেরিকা, যুক্তরাষ্ট্র, এবং কানাডায় রাশিয়াকে তার বিশেষ সেবা ব্যবহার করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার অভ্যন্তরে অস্থিতিশীলতা এবং বিচ্ছিন্নতাবাদ উস্কে দিতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, “আফ্রো-আমেরিকান বর্ণবাদীদের” উস্কে দেওয়া যাতে বর্তমান রাজনৈতিক অবস্থার বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয়। রাশিয়াকে “মার্কিন অভ্যন্তরীণ কার্যকলাপের মধ্যে ভূরাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা প্রবর্তন করতে হবে, সব ধরনের বিচ্ছিন্নতাবাদ এবং জাতিগত, সামাজিক এবং বর্ণবাদী সংঘাত উস্কে দেওয়া, সমস্ত ভিন্নমতাবলম্বী আন্দোলন – চরমপন্থী, বর্ণবাদী এবং ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলিকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করা, এভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলিকে অস্থিতিশীল করা। একই সাথে আমেরিকান রাজনীতিতে বিচ্ছিন্নতাবাদী প্রবণতাগুলিকে সমর্থন করা বুদ্ধিমানের কাজ হবে”।
- মধ্য এবং দক্ষিণ আমেরিকা (Central and South America): ইউরেশিয়ান প্রকল্পকে মধ্য এবং দক্ষিণ আমেরিকায় (Central and South America) সম্প্রসারণ করা যেতে পারে।
গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রভাব
হুভার ইনস্টিটিউশনের (Hoover Institution) সিনিয়র ফেলো জন বি. ডানলপ (John B. Dunlop) বলেছেন, “রাশিয়ান প্রধান ব্যক্তিদের উপর এই ‘ইউরেশিয়ানিস্ট’ পাঠ্যবইটির প্রভাব লেট ইয়েলৎসিন (Yeltsin) এবং পুতিন (Putin) সময়কালে নব্য-ফ্যাসিস্ট ধারণা এবং অনুভূতির উদ্বেগজনক উত্থানকে নির্দেশ করে”। ইতিহাসবিদ টিমোথি ডি. স্নাইডার (Timothy D. Snyder) “দ্য নিউ ইয়র্ক রিভিউ অফ বুকস” (The New York Review of Books) এ লিখেছেন যে এই “ভূরাজনীতির ভিত্তি” (Foundations of Geopolitics) বইটি কার্ল শ্মিটের (Carl Schmitt) কাজ দ্বারা প্রভাবিত, যিনি একটি রক্ষণশীল আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলার সমর্থক ছিলেন এবং যার কাজ নাৎসিদের প্রভাবিত করেছিল। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে ইউরেশিয়ানিজম (Eurasianism) এবং ন্যাশনাল বলশেভিজম (National Bolshevism) ধারণাগুলিকে এগিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে দুগিনের (Dugin) প্রধান ভূমিকা ছিল।
ফরেন পলিসি (Foreign Policy) ম্যাগাজিন বইটিকে “সোভিয়েত পরবর্তী যুগে রাশিয়া থেকে প্রকাশিত সবচেয়ে কৌতূহলপূর্ণ, চিত্তাকর্ষক এবং ভয়ঙ্কর বইগুলির একটি” হিসাবে বর্ণনা করেছে এবং বলেছে যে এটি “দুগিনের পূর্ববর্তী বইগুলির তুলনায় বেশি বিচক্ষণ, ভালভাবে যুক্তি দেওয়া, এবং গোপনীয় রেফারেন্স, সংখ্যা তত্ত্ব, ঐতিহ্যবাদের মতো অদ্ভুত ধর্মতত্ত্ব থেকে মুক্ত”। ২০২২ সালে, ফরেন পলিসি আরও উল্লেখ করেছে, “ইউক্রেন আক্রমণের সাম্প্রতিক ঘটনা আন্তর্জাতিক উদার আদেশকে দুর্বল করার জন্য দুগিনের প্রচারিত কৌশলের একটি ধারাবাহিকতা।”
অ্যান্টন শেকহোভটসভ (Anton Shekhovtsov) এর মতে, বইয়ের প্রচ্ছদে একটি ক্যাওস স্টারের (Chaos Star) চিত্র রয়েছে, যা আধুনিক গোপন আন্দোলনে অরাজক জাদুর (chaos magick) প্রতীক। প্রতীকটির ব্যবহার দুগিনের সাধারণ গোপন এবং গোপন প্রতীকতত্ত্বের প্রতি আগ্রহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বইটি প্রকাশের পর, দুগিন তার ইউরেশিয়া পার্টির (Eurasia Party) লোগো হিসেবে এই প্রতীকটি ব্যবহার করেছেন।
Leave a Reply