ধর্ম

বেদান্ত দর্শনের উৎস ও বিকাশ বেদান্ত বা উপনিষদের পরিচিতি ভারতীয় ছয়টি আস্তিক দর্শনের মধ্যে ভাববাদী মতে বেদান্তদর্শনকে শ্রেষ্ঠ দর্শন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। কেননা ভাববাদের চূড়ান্ত রূপ এই বেদান্তদর্শনের মধ্যেই পরিলক্ষিত হয়। ব্যুৎপত্তিগত অর্থে ‘বেদান্ত’ বলতে বোঝায় বেদের অন্ত বা শেষ। বৈদিক সংস্কৃতির ধারক হিসেবে হিন্দুদের কাছে বেদ সকল জ্ঞানের […]

ইহুদি দর্শন হেলেনিক সভ্যতা ও দর্শনের সঙ্গে জড়িত জাতিসমূহের মধ্যে ইহুদিরা ছিল কিছুটা ব্যতিক্রমধর্মী। সামাজিক দিক থেকে তারা অপরাপর জাতিসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল। তারা একেশ্বরবাদে বিশ্বাসী ছিল। জেহোভাকে তারা একমাত্র ঈশ্বর বলে স্বীকার করতো এবং বিশ্বাস করতো যে, জেহোভা কর্তৃক তারা বিশ্বের একমাত্র আদর্শ জাতি হিসেবে নির্বাচিত। অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের প্রতি […]

পোপতন্ত্রের উত্থান পূর্বদেশীয় চার্চগুলোর সাংগঠনিক দুর্বলতা ও রোমের বিশপের স্বাধীনতা ও অদ্বিতীয়তা : মধ্যযুগে খ্রিস্টান জগতের সর্বত্র ধর্মের প্রসার এবং ব্যাপক প্রভাব স্বাভাবিক কারণেই ধর্মগুরু পোপ এবং রোমান চার্চের উত্থান সম্পর্কে মানুষের মনে কৌতূহল সৃষ্টি করেছে। প্যাগান ইউরোপ কর্তৃক খ্রিস্টের শরণাগত হওয়া এবং প্রায় সমগ্র মহাদেশে কনস্টান্টিনোপলের চার্চকে অতিক্রম করে রোমান […]

সাংখ্য দর্শন ভূমিকা ভারতীয় ষড়দর্শনের অন্যতম সাংখ্যদর্শন বা সাংখ্যশাস্ত্রকে প্রাচীনতম ভারতীয় দর্শন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। মহর্ষি কপিল হচ্ছেন এই দর্শনের সূত্রকার। তাই সাংখ্যকে কখনও কখনও কপিল–মত বা কপিল–দর্শন নামেও উল্লেখ করা হয়ে থাকে। বলা হয়ে থাকে, কপিলের শিষ্য ছিলেন আসুরি এবং আসুরির শিষ্য ছিলেন পঞ্চশিখ। কথিত আছে যে, মুনি কপিল দুঃখে […]

সত্যপীরের প্রভাব সত্যপীরের পাঁচালি ও মাহাত্ম্যের লেখক ও লেখার সময়কাল : সত্যনারায়ণ বা সত্যপীর পূজার্চনা উপাসনা ভারতের বিভিন্ন অংশে অনেক অনেক হিন্দু ও মুসলমান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে প্রচলিত আছে বহু শতাব্দী হতে। বাংলা, বিহার, উড়িষ্যা প্রদেশের প্রায় সর্বত্র এবং পাঞ্জাবের জলন্ধর ও দাক্ষিণাত্যের মহীশূর অঞ্চলে এর প্রাধান্য লক্ষিত হয়। বাংলায় সত্যপীরের […]

(ইবনে ওয়ারাকের Why I am not a Muslim গ্রন্থ থেকে নেয়া হয়েছে) ভিন্নমত এবং প্রচলিত মতের বিরোধিতা, নাস্তিক্যবাদ এবং মুক্তচিন্তা, যুক্তি এবং উদ্ঘাটন ইসলামের সমগ্র ইতিহাস জুড়েই এর মূল নীতির বাইরে অনেক ভিন্নমত এর সন্ধান পাওয়া যায়।  রবার্টসন এর ভাষায় এগুলো হল ‘রেশনালাইজিং হেরেসি” বা “যৌক্তিক ভিন্নমত”।  ইসলামে এই বিপথগামী  […]

বৌদ্ধ ধর্ম মানব সভ্যতা বিকাশের ধারায় প্রতিটা আবিষ্কারই ছিল যুগান্তকারী; আর এর অভিঘাতে সমাজও হয়েছে বহুবিবর্তিত। এক সময়ে আগুনের ব্যবহার ও আবিষ্কার যেমন নবদিগন্তের সূচনা করে, তেমন ভাবেই লােহার আবিষ্কার ও ব্যবহার (দশম-নবম খ্রি. পূ.) আনে এক বৈপ্লবিক পরিবর্তন। ফলে সনাতনী সমাজ ব্যবস্থা নতুনভাবে বিন্যস্ত হতে থাকে। চাষ-আবাদ, ব্যবসা-বাণিজ্য ও […]

(লেখাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের এক আন্তর্জাতিক সেমিনারে পাঠের জন্যে ইংরেজী ভাষায় “Influence of Sufism on Lalon Fakir” শিরোনামে প্রথমে লেখা হয়েছিল। পরে তা লেখক “লালনের ওপর সুফিবাদের প্রভাব” নামে অনুবাদ করেন। সেটাই কিঞ্চিত এডিট করে এখানে দেয়া হয়েছে।) ভূমিকা একটা জাতি হিসেবে মননশীল বিষয়সমূহে আগ্রহ ও শৈল্পিক দিকে ঝোঁক থাকলেও দর্শনের […]

(অলোক রায় এর “উনিশ শতকে নবজাগরণ : স্বরূপ সন্ধান” গ্রন্থটির বিবেকানন্দকে নিয়ে তিনটি অধ্যায় থেকে নেয়া) স্বামী বিবেকানন্দ : দেশকাল শিবনাথ শাস্ত্রী ১৮৭০ সালকে হিন্দুধর্মের পুনরুত্থানের সূচনাকাল বলে নির্দেশ করেছেন। হয়তো তার কিছু আগে থেকেই জাতীয় জীবনে ধর্মোন্মাদনার সূত্রপাত হয়েছে। উনিশ শতকের প্রথমার্ধে ইংরাজিয়ানার ব্যাপক প্রসার ঘটে। হিন্দু কলেজের ছাত্রদের […]

কালাভ্র রাজবংশ (খ্রিস্টীয় ৩য় – ৬ষ্ঠ শতক) কালাভ্রদের ধর্মীয় সম্পৃক্ততা অজানা। পিটারসন তত্ত্ব অনুসারে, কালাভ্ররা শ্রমণ ধর্মগুলিকে (বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম, আজিবিক) পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। পিটারসন বলেন, বিশেষ করে কালাভ্ররা জৈন ধর্মের দিগম্বর সম্প্রদায়কে সমর্থন করয়ে থাকতে পারেন এবং “অনুমান করা হয়” তারা বৈদিক-হিন্দুধর্ম ধর্মকে দমন করেছিলেন যা খ্রিস্টীয় ৩য় শতাব্দীতে তামিল অঞ্চলে […]